新课标高考全真模拟考试(第六次月考)语文试题_新课标I卷.doc

新课标2016届高考全真模拟考试（第六次考试） 语文试题（新课标I卷） 命题：tangzhixin 时量150分钟．满分150分． 本套试题适用地区：　河南、河北、山西、江西、陕西 、湖北、湖南 第I卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 乡贤的道德精神是可以“看见”的 乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土 性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。 谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方 可称为乡贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度， 权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题 请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分， 是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时 候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。 清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花了很大的 精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗 中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的 道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。 当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以 “地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方[来源:Z§xx§k.Com]怜[来源:Zxxk.Com] A（“对于地方人文道德建设有着决定性的作用”错，原文第二段说的是“乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源”。） 2．C（C项中“其审视评价的视角其实与一般文化别无两样”的说法与原文意思不符，文中第四段说“评价乡贤文化应有切实的地方视角，以‘地方文化持有者的内部眼界’来……”，由此可知，审视评价乡贤文化的视角与一般文化是有区别的。） 3．C（“如果文献流失、文物毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡”的说法过于绝对，文中说“文献和文物使乡贤的道德精神‘看得见’，其实乡贤文化之所以产生影响，除‘目染’之外，还在于‘耳濡”’，由此可知，文献流失、文物毁灭只会让乡贤文化无法“看得见”，并不会使其消亡。） 4. D（断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、虚词、特殊句式等断句。如，句中的“圣怒”“ 夫卖直者退”等词语，都是断句的重要参考因素。） 5. D（御史，古代行政官职，自秦朝至清朝，专为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯的官吏。） 6．B（“后来是袁公替他们辩解，从而洗清了冤屈”错，根据原文，是认为他们不过是狂放不羁的青年，没有其他事情。后来经过两台官员审查，没有发现什么问题，事情才停止。） 7．（10分） 1 事情交付四郡处理，四郡的官员推举袁公执笔（处理此事），袁公依法书写供状为石昆玉洗雪冤屈，同僚们都十分害怕。（译出大意给2分；“下”“秉笔”“雪”，每译对一处给1分） 2 碰到别的御史触怒了皇帝，将要受到廷杖的责罚，各位御史都到内阁为这位御史求情，辅臣把皇帝的意思作为理由拒绝了。（译出大意给2分；“诣”“以”“辞”，每译对一处给1分） 【参考译文】 袁公名可立，字礼卿，年轻时考中进士，（担任苏州府推官）治理苏州，官员考察时以政绩第一上报朝廷，被召入西台（官署名）。这时候皇上有些厌恶大臣频繁地议论朝政，朝廷动不动就以“卖直沽名”压制正当的言论。袁可立直言上疏道：“近年来，大臣们的言论很多，言辞激烈直率，以致触怒了皇上，因此罢黜的官员不下一百人，而且都说是‘卖直沽名’。这些正直敢言的官员都被斥退，而不正直的人却能得到升迁；爱惜名节的官员遭罢免，而坏名声的官员却能得到重用。”因直言抗疏（遭罢官）归里。大凡袁可立经手处理事情，都有长远的考虑和安排，深得事物的要领和精髓。 袁可立为苏州府推官时，浙江湖州罢官在家的前礼部尚书董份，因为广敛资财被乱民围攻，闹得非常厉害，两台官员下文书授权袁可立处理此事。袁可立到任后，立即广泛收集诉状分发到各县衙门以削弱哄乱的声势，然后缉捕一两个带头闹事的人依法处理，事件很快得到平息。 正当倭寇出没战备吃紧的时候，吴中一带豪侠青年王士绣、乔一琦等人自命保家护国，他们的仇家向官府诬告他们图谋叛乱。两台官员马上对他们侦查勘问。唯独袁公认为他们不过是狂放不羁的青年，没有其他事情。后来经过审查果然没有发现什么，事情才停止。大家一致认为袁可立是一个德高望重的人。 袁可立在登莱的时候，正值元宵节大宴宾客，忽然有报说辽将李性忠与张尔心要谋反，众位负责监察之责的官员听到这消息都很害