解读史铁生《我与地坛》课件.pptVIP

解读《我与地坛》 授奖词： “史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’他用残缺的身体说出了最健全的思想，……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍苦苦追索人之为人的价值与光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着深深唤起我们对自己所处境遇的警醒和关怀。” 1、人是没有经过自己的同意而被抛到这个世界上来的，又没有经过他的同意被夺离这个世界。 2、人没有其他动物的秉赋——凭本能活着、适应环境、与自然一体。 人能认识自己以及自己的存在，发现自己是个分离的单元——与自然分离、与他人分离。这种疏离感使他感觉到不可忍受的孤独、失落、恐惧与无能。 1、什么是写作： “我经常觉得，我与文学并不相干，我只是写作（有时甚至不能写只是想），我不知道写作可以归到怎样的‘学’里去，写作就像自语，就像冥想、梦想、祈祷、忏悔……是人现实之外的一份自由和期盼，是面对根本性苦难的必要练习。” ——《对话练习》 2、写作的意义： “写作何用？写作就是为了生命的重量不被轻轻抹去。” ——第一部长篇《务虚笔记》 对生命意义的探寻是史铁生写作的目的。 《我与地坛》对个人与人类的精神难题的提出与回答： 第一部分：写地坛 作者与地坛的关系：在宇宙万物间找到了与自我生命个体相对应的事物。 自然？文化？交融自然与文化？ 对应关系：镜像、生命的源泉与汲取者、精神导师与弟子… … （1）作者领悟到了生命的两个层面即自然生命和文化生命，自然生命是更深刻更本质的存在。 “人法地，地法天，天法道，道法自然 ”（道家老子反世俗文化价值取向） 自然的生命立场在史铁生那里，只是其生命思想的开始，并不像道家以自然为归属。 （2）在地坛目睹、聆听到宇宙万物的生机，这些不息的生机触及了、刺激了、蓬勃了作家的生命本能，强化了他的生命意志。（个体生命意志） 一个母亲最低限度的祈求——活着。 一个母亲正常的祈求——活着且幸福。 儿子的不幸在母亲那儿是要加倍的。 四季展现了圆融的宇宙节律，作家获得了完善的开阔的、无盲区的视野。 苦难--人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。 就命运而言，休伦公道。 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 一代代人都要追问同样的问题：“人类是要消亡的，地球是要毁灭的，宇宙在走向热寂，我们的一切聪明才智，奋斗和努力，好运和成功到底有什么价值？有什么意义？我们在走向哪儿？我们再朝哪儿走？我们的目的何在？我们的欢乐何在？我们的幸福何在？我们的救赎之路何在？” ——《好运设计》 人真正的名字叫欲望。 保留欲望，保留人生。 写作是活着的方式，是实现生命欲望的方式——如爱情，价值之类。 （佛家透视了人生苦难之源，提出，要去除苦难就必须根除欲望。） 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。 个体与宇宙相融，突破了个体的孤独，突破了个体的有限，而获得了无限的和谐，获得永恒。 有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。 但是，那不是我吗? 以道家的 “自然观”为立场，以圆融的宇宙节律为视野，借、变佛学关于人的本质的思想，以基督教关于上帝创造一切和爱的思想为核心，融自己的生命情感与体验，形成了健全的生命思想。 1、以自然为立场，认为生与死都是顺其自然的事。活着是生命的第一要义。 2、了解人的本质，强化生命意志与欲望，追求人生价值。 3、苦难是生命的一部分，是世界构成的一部分，有存在的价值。 4、以爱为信仰——爱生命、爱亲人、爱人类。 5、个体与宇宙相融，获得无限的和谐、永恒。 三、史铁生的意义 不是提出精神难题，而是解答了人类普遍性的精神难题。 在中国文坛，在中国，有着引导我们去思考生命的根本性问题，集文学、哲学与宗教于一体，从而使中国人的精神更丰盈的作用。 史铁生在生活与作品中都是“从不屈中获得