1340304101毛海研….docVIP

思想政治理论课课程论文 系 别： 国际经济与贸易系 专 业： 13国贸全英 班 级： 1班 姓 名： 毛海研 学 号： 1340304101 课程名称： 马克思主义基本原理概论 任课教师： 黄小波 定稿日期： 2015 年 6 月 22 日 摘要：目前我们正面临着人与自然关系的困境。恩格斯《自然辩证法》中关于人与自然关系的深邃思想,给我们统筹人与自然和谐发展,走出这一困境提供了有益的启示:大力发展科技,提高对自然的认识水平;尊重自然,按照自然规律办事;调整人与人之间的关系,建立环境利益协调机制;倡导俭朴的生活方式。马克思主义和谐自然观是一种从根本上超越了有机论自然观和机械论自然观的新范式,为当代生态伦理学的进一步发展提供了正确的价值导向。 关键词：人与自然 和谐共处 生态文明 持续发展 论马克思主义中的人与自然关系的和谐 一、马克思主义人与自然关系和谐的基本内容 马克思在《1844年经济学———哲学手稿》、《政治经济学批判大纲》、《资本论》,恩格斯在《英国工人阶级状况》、《自然辩证法》和《反杜林论》以及他们合著的《神圣家族》、《德意志意识形态》等著作中,对人与自然的和谐统一思想有着丰富而深刻的论述,概括起来有以下七个方面的统一。 （一）、自然性与社会性的和谐统一 马克思认为,人的存在是自然性与社会性的统一,自然的存在是自在的与为人的统一。在人的自然性上,马克思主义的基本观点是“人直接是自然存在物”。自然是人的生存前提,人是自然界的一部分,人本身是自然性的,人只有靠自然界生存。人的自然性与社会性、自然的自在性和为人性及二者之间是内在统一的,不可分割的。 （二）、能动性与受动性的和谐统一 马克思和恩格斯虽然强调制造和使用工具,进行有目的、自觉的改造自然的生产实践活动,是人类独有的智慧和能力。但是他们坚决反对把人作为自然界的主人,把自然界仅仅当作人类征服和统治的对象,片面夸大人的主观能动性和人对自然的反作用,无视自然及其规律对人的制约性的错误观点。 （三）、无机体与有机体的和谐统一 马克思在《1844年经济学———哲学手稿》中把人比喻为有机体,把自然比喻为无机体,“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体”,“是人的精神的无机界”。在这里,马克思保留了自然界中无机物质与有机物质的统一性和复杂联系的意义,同时又赋予它们新的含义,即“人的无机的身体”是人的有机的身体存在的前提,是劳动、实践得以进行的条件。 （四）、自然史与人类史的和谐统一 马克思、恩格斯认为,“历史可以从两个方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是不可分割的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约”。 马克思早在《1844年经济学—哲学手稿》中初步表达了自然史与人类史统一的思想。他指出:“正像一切自然物必须产生一样,人也有自己的产生活动即历史,但历史是在人的意识中反映出来的,因而它作为产生活动是一种有意识的扬弃自身的产生活动。历史是人的真正的历史。” （五）、内在尺度与外在尺度的和谐统一 马克思认为,真正的人的生产是内在尺度与外在尺度的统一,一方面肯定人的创造性劳动,另一方面又要顾及其他物种的生存需要,真正人的生产应该是全面的、建设性的,对其他物种及整个自然负责的。在马克思看来,人与动物生产的重要不同在于,人懂得必要时摆脱肉体的直接需要去按照任何物种的尺度来进行生产,所以真正人的生产有两种尺度:内在尺度和外在尺度。内在尺度是人的需要的尺度,是指人类的生产首先是以人为本的;外在尺度是其他物种需要的尺度,是指人类在生产时要考虑到其他物种生存发展的需要,要按照自然生态规律来生产 （六）、人与自然的关系和人与人的关系的和谐统一 人本主义把人当作纯粹自然物,形而上学则把自然看作是与人完全脱离的纯自然。与此不同,马克思主义认为,人与自然的关系从来就不能脱离人与人的关系,“人同自然界的关系直接就是人与人的关系,而人与人的关系直接就是人同自然界的关系。”这两种关系的统一是以劳动和实践为中介的,人们的生产活动是以一定方式结合起来的共同活动,它连接了人与人的关系,也连接了人与自然的关系。 （七）自然主义与人道主义的和谐统一 人类一经产生就必然与自然存在矛盾:或者自然威胁着人类,或者人类破坏了自然。人与自然的和解,人的解放与自然的解放能否得到统一?对此,马克思有一个著名的论断:“共产主义是私有财产即人的自我异化