艺术品的美学价值解析.doc

艺术品的价值石生像的 姓名 科目美学原理 内容摘要下文将从多个方面对这件作品作简介并且就这件作品为何是丑的给出判定标准和理由 关键字艺术 感觉 理性 目录 一、 二、《石生像》审美鉴赏 （一）作为被“感觉”鉴赏的“表象” （二）作为被“理性”鉴赏的“艺术品” 三、结论 艺术品的美学价值石生像美与丑一、 岳敏君先生的石生像表现了两个身材魁梧肌肉发达赤脚站立上身前倾 “大笑人或者用作者本人的话来说傻笑人的形象并不是第一次出现在作者的作品中早在多年前作者就多次创作了以傻笑人为主题的画作 岳敏君先生对于这个作品的解释首先是创新我们什么都没有我们不去考虑创新，只是在重复。如果说，对当代艺术，对自己的作品抱有什么期望，我希望是，它们能够提供一种新的思维，一种新的绘画形式 二、《石生像》审美鉴赏 （一）作为被“感觉”鉴赏的“表象” 作为一件实际的雕塑艺术品，《石生像》被人接受的第一方式就是感官上的了解，具体而言是视觉上的了解，在人的大脑接受了视神经知觉到的表象之后，下一件几乎同时发生的事情就是大脑会“通过想象力把表象与主体预期愉快或者不愉快的情感相连接”1，在这个过程中，无论是视觉，还是对表象的“愉悦”与否做出联想和判断的“想象力”，本质上都是人的“感觉”的作用，因为在这样一个极其短暂的过程中，分析和思考都是没有时间完成的。 因此需要对这一过程中起作用的“视觉”和“想象”分别进行分析。视觉是一种基于每一个观察主体观察对象的角度、观察对象的能力因人而异的感官；而下一个审美步骤“想象”更是一种严重依赖于主体的个人经历没有客观标准并且其过程难以主体之外的人的步骤因而视觉接受加上审美想象得出的判断美或丑 同时，需要审视“美”这一概念在“感觉”上的定义。“美”的定义是难以用语言描述的，因为日常语言基于一定的形式逻辑，形式逻辑通过演绎和归纳来确定一个概念的内涵和外延，从而得出定义，这其中涉及到概念的充分和必要条件。然而我们无法说出什么样的东西一定是美的，或者美的东西一定具有什么样的性质，因此语言的描述和解释是难以定义“美”的。 结合以上两点美是难以定义的同时审美的过程又是难以判定其合理性的如此一来似乎在感官层面美就被剥夺了获得标准的资格被定义为无需概念就能让人普遍喜欢的东西 以这样的标准结合神经学与心理学知识可以对石生像 首先还需要用到另一个概念 如果是一朵被夸张的巨大的花，或是一只被改变造型的巨大的动物，比如童话中经常出现的形象，人们或许不会有“丑”的第一印象，然而对于作为同类的人却不一样。现代心理学“恐怖谷”理论显示，当人形机器人与人脸部的相似度达到一定程度而又不是百分之百相似的时候，其形象会给人一种非常恐怖的感觉。这源于人类本身对自我这一种族的形象的天然认可，这可以被认为是一种“家族相似”，虽然世界各地，不同人种的人肤色、长相、身体特征各不相同，但是人的形象作为一种“家族”，具有某种结构、比例上的普遍的相似性，这种普遍特征被破坏的时候，人的审美感官自然地产生出扭曲、厌恶的反应。 类似的道理可以用来解释人们对于以人为对象的绘画、雕塑等任何再现式的艺术形式。因此，人们通过“看”和“看似”认为《石生像》表现的是人的同时，又可以明显地发现，即便不考虑高度，这座雕像与真人相比有极不和谐的失调的身体和脸部长度和粗细的比例，这给观察者直观上带来明显的不和谐的感觉，“和谐”本是属于“美”的“家族相似”中的被人类直观接受的“美”的属性，也是一种直观的“无需概念”就能被理解和赞赏的“美”的属性，“不和谐”这一属性，尤其是附着在作为观察者——人的形象上，“自然”地产生了不美的感觉，以此为标准，说《石生像》是丑的——是合理的。 （二）作为被“理性”鉴赏的“艺术品” 和美 对于“艺术品”这个概念，如果同样按照充分和必要条件的定义思维，也难找到完满的答案。从视觉接受上看，无论从颜色、形状等哪个要素出发，都能找到相反的两组作品同时被称为艺术品。并且，艺术品并不是在“美”允许的范围内选择颜色和形状，从审美的角度上，“艺术品是美的”这一观点也早已不再成立：从理论上看，“艺术”的广义定义可达到人类生活中几乎任何有“创意”的行为，甚至比如各种大庭广众下裸体的行为，而从实践上看，近代以来存在着越来越多以“展现不美”为表现方式的艺术形式比如达达主义，故而美和艺术早已从本质上分离，作为艺术品的《石生像》并不能获得“美”的天然评价。 对于一件艺术品而言除了感官上的自然美还有通过心灵来感受的美美 考虑石生像的作者对作品的解释认为作为艺术品而言这幅作品表达的是当代社会普通大众对社会当下各种乱象感到的迷茫和不安属于对社会不良现象的反思是善 综合以上两部分，人对视觉感知的形象有普遍的共性的“美”的直观感觉和定义，而《石生像》这幅作品作为用感官视觉来鉴赏的形象而言，有悖人类对