《呐喊》《彷徨》详解.pptVIP

文本例读 《狂人日记》——鲁迅小说创作的序言与总纲 △?????? 中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。它以“表现的深切和格式的特别”成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学（小说）发展的一个新时代。 △?????? “吃人”与“被吃”主题的揭示，在鲁迅小说创作中具有“总主题”的意义。鲁迅此后众多小说延续这一主题，深刻揭示了封建传统礼教与封建统治“吃人”的本质。 （一） 、深刻的内涵 ① “从来如此”  ②“人人如此” 揭露了封建礼教毒害之深广。人人都有意无意地“吃”过人。 （1）统治阶级吃人；（大哥、赵贵翁、医生） （2）被统治者也吃人；（狼子村民） （3）孩子本来是社会的希望，可他们也要吃人； （4）觉醒者曾经吃过人。 鲁迅又把这些吃人者概括了三个特点：狮子似的凶心，兔子似的怯弱、狐狸似的狡猾。 在《灯下漫笔》中，鲁迅也曾经讲过所谓中国的历史都是人肉的宴席，中国青年只有掀掉这人肉的宴席，才有未来。 ③ “我”也如此 表现出严格的自审精神，醒悟到自己是“有了四千年吃人履历”的民族的一员，未必无意中不曾“吃”人。 《狂》不仅是批判，也是反省和启蒙，然而启蒙是微弱和无效的。 日记第十则劝说大哥时，大哥开始还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，脸色也立即变青，最后，他朝着看热闹的人喊：“都出去!疯子有什么好看!” 在这里，狂人又发现了中国人的一种妙法：“他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!” 狂人却仍然要喊：“你们立刻改了，从真心改起!你们要晓得将来容不得吃人的人……” “将来容不得吃人的人”，这句话包含着对历史和现实的理性认识，包含着一种新的社会理想——关于自由、平等和人权保障的理想。这正是鲁迅在1907年前后已经确立的“立人”目标。 狂人的呼声是一个被吃者最后的呼叫，是一个启蒙者的微弱希望，而且充满犹豫而不敢肯定：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……” 如何理解“吃人” 鲁迅所说的“吃人”是指对人的个体精神自由的否定，对人的生存发展的贬抑，在中国，是自己被人吃，同时也吃人，不仅自己的精神自由受到贬抑，同时也贬抑别人的精神自由。 ——王乾坤先生《关于”吃人”》(《鲁迅研究月刊》1996年第2期 钱理群认为，“食人” 不仅是象征，而且是实指。中国传统的儒家学说将“忠”、“孝”等道德原则置于至高无上的地位，人的生命应该为了至高无上的道德原则而牺牲。这个传统观念被现代中国所继承了，不过它不再是“忠”和“孝”，而是“革命”。 ——钱理群《谈周氏兄弟改造国民性思想——“食人”、“做梦”、“演戏”》 “食人”的行为可以分两类：一类是求生性食人，另一种是习得性食人，习得性食人又可分为尽忠、尽孝、惩罚敌方、泄愤、为亲人报仇等。 （《中国古代的食人》）  《狂人日记》总命意概略地说就是：“中国人尚是食人民族”；它的唯一出路是超越自我。前者是表现作者对中国民族历史与现状的认识，后者是表现作者对中国民族未来的思考。 （二）、有意味的形式 语言新——白话 结构新——日记 人物新——疯子 手法新——象征 ①现实主义及其象征。 突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。 ② “狂”与“常”相对。 “狂”意味着对“从来如此”的思想逻辑秩序和规范的颠覆和解构。狂人在“狂”中超越 “人人如此”的思维与语言定势，获得了独异的思想主体性，从而重构起生活世界的意义和真相。鲁迅借此“狂言”成功地创造了一种全新的启蒙叙述话语。 A 、它运用了两套文本，小序的文言文代表现实世界的声音，而正文的白话文则代表了一个狂人内心世界的声音。这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。 B、小序与正文的对立也是两重叙述与观点的对立。小序不是把读者引向对日记的认同，而是对日记的明显断裂和猛烈颠覆，在整体上是一个反讽的结构。 C、小序的存在构成了对正文启蒙内涵的解构： 当鲁迅为“前驱者” “呐喊”时，在深层意识上已经否定了这些“前驱”和“猛士”，看到了他们终不免成为与他们所抗争的旧社会和旧人物的“候补”而已。与其说鲁迅从“前驱者”身上看到了希望，毋宁说他是在绝望中反抗绝望。 ——参阅温儒敏、旷新年《狂人日记·反讽的迷宫》 《孔乙己》 一、孔乙己悲剧命运的原因