7三国两晋南北朝的法制详解.pptVIP

十恶的变化 反逆、大逆、叛前加谋 删除降，增不睦 具体化 （五）“存留养亲”制度 北魏时期创制的一项刑罚执行制度。指犯死罪非十恶、流刑、徒刑的罪犯，若祖父母、父母老病应侍，身边却无成年子孙及期亲 可以照料生活，允许通过上请，暂不执行原判刑罚，准其奉养老人，直至去世后再继续执行或予以改判。此制度被后世继承，并不断补充完善。 “诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”(《隋书·刑法志》) 存留养亲制度存在的社会基础 五、刑罚制度的发展变化 1. 连坐范围缩小 秦汉：广泛盛行夷三族酷刑。尤其是出嫁妇女，往往双重缘坐，即父家、夫家犯族刑时均要从坐受戮，正所谓“一人之身，内外受辟。” 《新律》规定：“大逆无道，腰斩，家属从坐，不及祖父母、孙。”公元255年，改变出嫁女内外受刑的做法，实行未婚女子随生父母坐罪，出嫁妇女从夫家株连。 虽然族刑缘坐未彻底废除，但其株连范围不断缩小 2. 宫刑的正式废除； 西魏文帝大统十三年下诏：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。” 北齐后主天统五年也下诏废止宫刑，即：“应宫刑者，普免刑为官口。”自此，宫刑不再作为法定刑入律。 3.定流刑为减死之刑，以里分等 北魏、北齐依照“降死从流”的原则，将流刑列为法定刑，作为死刑与徒刑的中间刑 。 北周创流刑五等制，即流蕃服，去皇畿四千五百里；流镇服，去皇畿四千里；流荒服，去皇畿三千五百里；流要服，去皇畿三千里；流卫服，去皇畿二千五百里。 4. 新五刑的初步形成 流刑区分里等，徒刑以年分等，杖刑和鞭刑以数额分等。《北齐律》：死、流、徒、鞭、杖。 六、司法制度的变化 （一）司法机构 1.中央： （1）廷尉府 → 大理寺 北齐 （2）尚书台下设兼理司法的都官尚书及其属官刑曹、法曹初具规模，其职能机构为隋唐尚书刑部的前身。 （3）御史台 监察职能 ＋ 参与审判重大案件 2.地方：沿汉末分为州、郡、县三级 （二）诉讼审判制度 1、死刑奏报制度 含义：所有死刑必须报请皇帝核准后方可执行，是南北朝时期建立的制度，被后世历代沿用，至明清臻于完备。 《魏书·刑罚志》载：“诸州国之大辟，皆先谳报，乃施行”，“当死者，部案奏闻”。 作用：加强皇帝对司法审判的控制，标榜慎刑精神 。 2. “登闻鼓”直诉制度 含义：朝堂之外所悬之鼓，让吏民直接向皇帝伸冤或进谏。直诉真正成为固定的制度起始于西晋“登闻鼓”的设立。 西周：“路鼓”、“肺石” 清代京控：有冤抑赴都察院、通政司或步军统领衙门呈诉。（清朝）——御案 本章主要知识点： 时间 三国时期 两晋时期 南北朝时期 代表法典 曹魏《新律》 西晋《泰始律》 《北齐律》 立法体例 《具律》改为《刑名》，置于律首，18篇 增《法例》，《刑名》与《法例》置于律首，20篇 《刑名》、《法例》合为《名例律》，置于律首，12篇 刑法原则（法的儒家化） “八议”入律 “准五服以制罪” 重罪十条（北齐） 官当制度（北魏、陈） 存留养亲（北魏） 刑罚制度 新五刑的雏形（死、流、徒、鞭、杖） 其他 律博士 登闻鼓直诉 大理寺（北齐） 魏、蜀、吴三国建立至隋朝统一中国，期间361年中，兼并之战不息，政权更替频仍，成为中国历史上最长的割据对峙的大动乱、大分裂时期。 * * ＃＃补充 魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康的成就最高。 * ＃＃《三国志·蜀书·诸葛亮传》“诸葛亮之为相国也。。。刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也” 再补充 见陈书铅笔批注 页73。 * * 曹操为魏王时置，称廷尉律博士。负责教授法律，培养司法官员，成为我国最早设置的专门从事法律教育的官员。晋及南朝沿置，梁称胄子律博士。北齐大理寺有律博士四人。隋增至八人。唐属国子监律学（国子学等七学之一），只称博士，员三人，秩从八品下，有助教一人，从九品下。博士学教八品以下及庶人之子为生（学生）者，以律令为专业，兼习格式条例。宋国子监亦有律学博士。 ＃＃出处 律学 中国古代学习法律的高等专科学校。中国最早提出创设律学的是南齐的廷尉孔雅。他于齐武帝永明九年 (491)，上书要求国学置律助教，依“五经”例，国子生经过策试，优秀的可擢用为执法官职。他的建议虽被采纳,但并未实行。当时太学虽然没有律学一科,但在廷