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《霸 王 别 姬》分析 主讲：徐行 QQ：1719562699 第46届戛纳国际电影节金棕榈奖 中国电影的顶峰之作  中国至今唯一一部戛纳金棕榈奖 据李碧华同名小说改编 《霸王别姬》赏析 一. 导演陈凯歌和他的主要作品 二.《霸王别姬》的人物与情节 三.《霸王别姬》的鉴赏分析 陈凯歌：第五代导演佼佼者 代表作： 《黄土地》（1984） 《大阅兵》（1986） 《孩子王》（1987） 《霸王别姬》（1993） 《荆轲刺秦王》（1999） 《和你在一起》（ 2002 ） 《无极》（2005） 《梅兰芳》 （ 2008） 一九二四年北洋政府时代 北平妓女艳红（蒋雯丽饰），为了给私生子小豆子某条生路，用刀砍掉他的畸形小指头，把他送到戏班 戏班里，关师傅和师爷非常威严，每天严格训练着戏班里的孩子们。小豆子以男儿身饰演青衣，总是发生性别错位，常常遭到严厉责罚，乐观、侠义、爽朗的大师兄小石头成了小豆子的偶像和保护神 一天，不堪毒打的小癞子鼓动小豆子逃出戏班，看到角儿表演京剧《霸王别姬》，为其精湛表演所感染，二人主动回到戏班，小豆子甘愿受罚，一声不吭 小豆子从此潜心学艺，面对关师傅《霸王别姬》的讲解，认同师傅唱戏做人的道理：“从一而终”，“自个儿成全自个儿” 1932年，小豆子和小石头在大太监张公公府中第一次合演《霸王别姬》，得到成功和赞赏，随后不幸被张公公凌辱 1937年，日寇侵华，成年后的小石头和小豆子成为名角，艺名段小楼和程蝶衣，两人合演《霸王别姬》，轰动京城，日臻“人戏不分，雌雄同在”的境界 段小楼结识了妓女菊仙（巩俐饰），准备娶她为妻；程蝶衣“人戏不分”，对菊仙夺走“霸王”，“霸王”另娶妻室极度不满，宣布从此不再与小楼合作，郁闷之中，成为袁四爷“红尘知己”，做了“相公” 日本人进城，小楼被抓；为救小楼，蝶衣为日军演出《牡丹亭》；见到小楼，蝶衣为自己辩解说：“有一个叫青木的，他是懂戏的”，遭到小楼怒斥 抗战胜利了，蝶衣以汉奸罪被逮捕，小楼、菊仙极力营救，袁四爷也出面相助，最后却因为国民党司令的赏识，法官出人意料地宣布蝶衣无罪开释 一九四九年，人民解放军进入北平，小楼和蝶衣重新登上舞台 “文革”前夕，程蝶衣因不满现代戏而被取消演出，悲愤之余，将戏衣全部烧掉 “文革”开始后，在巨大的压力下，小楼、蝶衣和菊仙相互揭发彼此“罪行”，菊仙彻底失望后悬梁自尽…… “文革”结束，两位京剧老人在空无一人的剧场中，演出多年合演的《霸王别姬》，虞姬从霸王的剑鞘中拔剑自刎，含笑而逝 影片的历史政治主题层面分析 文化专制主义的浩劫与灾难 影片始自1924年北洋政府时代 终于1978年粉碎“四人帮”的伟大胜利 时间跨度长达半个世纪之多 借助宏大的历史叙事 进行悠长深沉的历史反思 重点和高潮—— 文革十年：文化专制扭曲人性的控诉 “文革”十年（1966～1976），又称“十年动乱”，是文化专制主义的集中体现 文化、艺术本属意识形态，其是非正误，只能运用百花齐放、百家争鸣方式进行讨论，而不能靠你死我活的阶级斗争方式亦即所谓革命手段加以解决 以革命方式解决文化问题，势必走向文化专制 核心：割断历史，否定一切，毁灭文化传统 口号：打倒封资修，破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）、立四新（新思想、新文化、新风俗、新习惯），横扫一切牛鬼蛇神 一切旧时代的思想、文化、习俗和习惯 皆被不分皂白地斥为“四旧” 实乃文化之浩劫与灾难 京剧理所当然被列为四旧 全国除八个样板戏之外，全部京剧被禁演 北京戏曲学校的学生，将京剧院抄出的龙袍戏衣、凤冠、玉带、朝靴等戏装和各式道具集中到孔庙大院中，堆成一座大山，点起大火，烧红了天；逼迫作家老舍、萧军、骆宾基、京剧名角荀慧生等二十多人围着火堆跪成一圈，用皮带、棍棒痛打这批“牛鬼蛇神” 《霸王别姬》真实再现 文化专制主义制造的浩劫和灾难 现代戏不容置疑 程蝶衣虞姬角色被换 蝶衣、小楼、菊仙等被游街示众、批斗 夫妻、亲人彼此揭发，划清界限 戏衣、戏装、道具被烧毁 菊仙在现代戏演唱声中自尽 红卫兵横扫剧院排练厅 影片的社会人生层面分析 纯艺术依恋的人生悲剧 “人戏不分，雌雄同在” 演员与角色合一，化身为所演角色 痴迷投入 全心全意 唯知虞姬 不知蝶衣 恍惚虞姬转世再现 形象逼真 不辨真假 ——忘我奉献的艺术升华 献身艺术，以艺术为生命的表征 “人戏不分”——双刃剑 台上“人戏不分”，台下依然“人戏不分” 势必误入纯艺术依恋的陷阱 演员在戏中化身为角色，卸妆之后，则应回归生活，还原本来面目；程蝶衣台上“人戏不分”，台下依然“人戏不分”，走下舞台，仍然把