林清玄和陶渊明解析.docVIP

人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 (白居易《大林寺桃花》) 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ (李白《赠汪伦》) 桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。 （杜甫《曲江对酒》） 草色青青柳色黄， 桃花历乱李花香。 （贾至《春思》） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 (张志和《渔歌子》) 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ （张旭《桃花溪》） 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。（王维《田园》） 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 （崔护《题都城南庄》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。 （李白《山中问答》） 桃源只在镜湖中，影落清波十里红。 自别西川海棠后，初将烂醉答春风。 宋 陆游《泛舟观桃花》 桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。 可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。 唐 周朴《桃花》 二月春归风雨天，碧桃花下感流年。 残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。 ——清.袁枚：《题桃树》 百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。 应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。 唐 韩愈《题百叶桃花》 陶渊明东晋是我国文学史上孕育着新的生命和转机的时代，人们为着弃旧图新都在彷徨求 索，积极创造，但成绩卓著者甚少，唯独陶渊明的诗歌创作代表了历史的新动向，开创了 田园山水诗，对后世文学有着深远影响。陶渊明在诗歌意象创造上苦心经营，造诣极高， 使其诗歌平淡中现出浓烈、自然中露出雄奇，意境深邃、含意隽永，同时其光明峻洁的人 格亦在这隽永的意境中得到最完美的凸现；陶渊明正是精心炼取意象，借物自况，托物咏 志，在诗中淋漓尽致地抒写了他的崇高理想和奋斗精神，展示了他的高尚品格和光辉人生。陶渊明与鸟 魏晋时期玄言诗盛行一时。魏晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。而陶渊明的个 性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了对自然的追求。自然与自由相关,陶 渊明及魏晋人士对自然的渴望,实际上代表了他们对形体自由及精神自由的双重渴望。这 种渴望在两汉经学统治相对松弛之后,变得尤为突出。还有一点值得注意,那就是陶渊明对 自然的追求与鸟大有关联。这绝不是偶然的现象,应该说是有其深刻的时代内涵的。”如 此看来陶渊明在诗文中大量运用飞鸟意象，跟时代的风气有着很大的关系 。 长期的文化积淀中,鸟已不是普通的自然之物,而是具有文化传统所赋予的象征意味的兴象之物。‘关关睢鸠,在河之洲’,象征自由、和谐；《庄子》‘逍遥游’中高飞远举的大鹏,则是远大理想的象征。 陶渊明与菊“菊,盛开于疾风横扫、寒霜施威的深秋季节;当百花纷纷凋谢之际,它却顶风傲霜,展夺目之异彩,吐醉人之芳香,因而诗人便纷纷赋予它特定的象喻意义:与世抗争,不同流合污,清高贞洁,刚烈不阿??然而,真正赋予菊以抗争、贞烈品性的,或者说真正以菊自况、对菊爱得最执着、影响也最为深广的当独推陶潜。陶潜之爱菊,实是由其刚烈的性格和不屈的精神所决定的。”菊的品格是属于陶渊明的，陶诗中的菊所赋予的特定的象征意义是其他咏菊诗所无法比拟的“菊之于陶渊明，犹兰之于屈原，梅之于陆游”。陶渊明对菊、松确有偏爱，诗人写它们决不是单纯地咏物，而是在这些自然景物的形象中寄托了自己对不同流俗、坚守节操的美德的仰慕之情，他的一生确如顶风傲霜，清高贞洁的菊松一样闪耀着灿烂的光辉。 “陶诗中的菊花意象有三类:食菊,突出菊花的药用价值,防病保健,延年益寿;赏菊,强调菊花的观赏价值及其风骨是傲睨风霜,卓尔不群;赞菊,彰显菊花的精神价值,随性适意,心与自然泯一。这是超然于尘世的一种高远的境界,也是玄学所追求的最高境界。” 陶渊明与酒 在中国文学史上，以酒入诗，借酒寄意的传统，可以说是陶渊明开创的。诗人借酒托兴，抒怀写意，在酒中表现了自己对现实和人生的深刻思考，体现了诗人豪华落尽，淳真自然的艺术风格。陶渊明是中国文学史上第一个大量表现饮酒的诗人,饮酒是陶诗的重要题材。陶之酒,既和时代风气密切相关,又具有鲜明的个性特点。陶渊明使酒和文人的精神生活发生了紧密而重要的联系。据逯钦立先生统计,陶渊明现存诗文142篇,凡说到饮酒的有56篇,占其全部作品的40%,酒在陶渊明作品中的呈现是丰富的陶渊明的诗意人生晋安帝义熙元年,在彭泽令任上仅八十余天的陶潜,“叹日:‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印缓去职”(《宋书·陶潜传》),开始了他长达二十多年的隐逸生活。“开荒南野际”,“种豆南山下”(((归田园居五首》首一、首三),陶潜在南山,以独特的生存方式,以他对人生真谛的叩问与体悟,以他对士大夫人格的诗性抒写,建构着中国文学史上一种独具魅力的人格范型一一南山人格。”南山的清新素野,山中农的淡泊质朴,都与陶渊明的自然之天性相契舍