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“徐汉陶器”的文化情境分析 　　【摘 要】徐州是两汉文化的发源地，拥有深厚的历史底蕴，陶器在汉代发展相当成熟，所以研究“徐汉陶器”是研究徐汉文化的一个必要部分，从徐州汉墓的出土报告中可以看出陶器的出土数量很多，但对于整理“徐汉陶器”的文章很少，缺少对于徐汉陶器的研究必定不能书写徐汉文化的整体。本文以出土报告等文献资料和查阅书籍为基础，结合“情境考古”方法与“互动仪式链”理论，对徐州汉墓出土陶器进行整理，从中了解“徐汉陶器”的制作、功能与文化情境。“徐汉陶器”吸收各地方的文化，又呈现出自己的特色，在整个徐汉文化中显示出地域性特征，它指引我们对陶器的文化情境研究从微观的艺术学向宏观的社会学迈进。 　　【关键词】徐汉陶器;文化情境;互动仪式链;社会学 　　中图分类号：G09 　　一、背景资料与分析方法 　　中国的陶器在最早出现于新石器时代早期，制作还比较稚拙，但已经出现简单的彩绘和陶塑的人和动物作品，这个时期被称为“前仰韶”时期。后经历了仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化，渐次衰退后而转入龙山文化，典型的龙山文化在山东、江苏淮北地区。徐州位于江苏省内，与山东省交界，是两汉文化的发源地，自古以来，各种文化在此相互碰撞，最终融合成自己独特的文化。根据资料表明，古时的徐州在地势上位于龙山文化的领域内，由此推断，古时徐州地域也曾出现过陶器。 　　“两汉文化看徐州，”可见，徐州地区对于两汉文化研究具有重要意义，在知网上打上“徐州汉墓”这几个字，我们可以搜到2241条结果，输入“徐州汉画”四个字，可以得到1060条结果，再输入“徐州陶器”我们仅可以得到471条结果，由此可见，我们对于两汉时期的研究多数限于汉墓、汉画等领域，对于陶器的研究少之又少。秦汉时期，陶器的制作工艺精美，后有“秦砖汉瓦”之说，这说明汉代的陶器制作水平已经相当成熟，徐州又位于一个特殊的地理位置，如果缺少徐汉陶器文化研究，无疑是徐汉文化的一个严重缺失。 　　“情境分析”①概念最早由波普尔提出，后经贡布里希的继承发展而成功运用到艺术史研究中。“情境分析” 方法力求阐明个人与其情境之间的关系，揭示出情境中的诸种因素是如何促成个人创作的具体性与独特性。美国社会学家兰德尔柯林斯提出了“互动仪式链”②，把微观分析逐步扩展到了宏观研究，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。在此理论下，器物由本身的使用和审美功能转向了有关文化的日常生活、宗教、社区关系、邻舍态度、世界观及对宇宙的理解。 　　本文通过“情景分析方法”与“互动仪式链”相结合的方法，以考古资料为基础，结合文献和其他资料对徐州汉墓出土陶器进行系统地梳理与研究，从微观上分析“徐汉陶器”的物质、空间和时间文化情境，从本身的功能转向社会，揭示“徐汉陶器”在制作、使用与审美过程中从微观艺术学向宏观社会学发展的进程及特质。 　　二、物质情境 　　“物质情境”是微观考古学的一个基本概念与考察参照，它能再现物体系中的文化与社会关联性特征，“徐汉陶器”是汉朝的一个文化、制度以及思想的表现物，也或者是徐汉诸侯物质空间的一个能再现历史空间情境的“基体”。③对它的微观情境分析旨在通过物质情境层的分析方法，对收集到的基本材料进行物质系统内的一般性“相关性”变量的微观阐释，它包括漆器的种类与数量、器型与材质、胎质与纹样等物质性对象及其所体现的宏观社会现实的准确图景。 　　（一）“相关性”是物质情境分析的基体参数④ 　　就陶器而言，它的种类与数量是器物与情境中基体“相关性”的重要变量。“徐汉陶器”的种类是徐州诸侯王物质生活空间及其文化情境的再现，它的数量直指诸侯王的身份、地位与财产的等级。从出土报告整理分析，“徐汉陶器”种类主要有日常生活用具、禽畜、人物以及其他杂用器具。日常生活用具有饮食用具、市内用具、井、灶、磨等，禽兽有鸡、鸭、狗等，人物有女俑、男俑等。在数量上，根据1990年-2006年间徐州汉墓出土报告，江苏徐州市米山汉墓发掘鼎8件、壶7件、茧形壶7件、??B1件、?F3件、盆2件、钵1件、仓2件、盒5件、灶1件、小壶1件、磨1件、权1件、井3件、猪1件、钫4件、瓮1件、饼1组（45枚）、球1组（9枚）、男俑7件、女俑24件。江苏铜山县荆山汉墓发掘灰陶器包含鼎2件、盒2件、壶3件、钫1件、罐7件、盆3件、磨1件、?F1件、井2件、灶1件、仓2件、猪圈2件、?壶1件;釉陶器包含鼎4件、壶3件、瓿2件。江苏铜山县李屯西汉墓发掘陶俑27件、立俑7件、骑马俑4件、舞俑3件、跪坐俑7件、鼎3件、盒5件、壶11件、钫2件、仓2件、井1件、灶1件、猪圈1件、盆4件、勺1件、?壶1件、罐3件。考古江苏徐州九里山汉墓发掘鼎6件、盒4件、壶9件、钫6件、罐2件、茧形壶3件、盆3件、?壶1件、勺2件、?