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“新死亡诗派主要作品”研讨会摘要 　　张炯 （中国社会科学院学部委员、中国作协名誉副主席、著名文艺评论家） 　　我们国家作为一个诗歌大国，历史悠久，每一代都有大量的诗人涌现出来，在这个意义上，我想民间的诗歌团体是有其重要性的，像新死亡诗派存在了二十多年。今天我接触到新死亡诗派的这些资料，看了以后非常高兴，作为一个民间诗派，那么执着地开展这么多的活动，有自己的理论，自己的刊物，而且产生了全国性的影响，这是非常不容易的，也是非常值得祝贺的。 　　对新死亡诗派的写作我是一点认识也没有，因此我非常犹豫，没有调查研究是没有发言权的，所以我说我是来学习的。昨天晚上我还向登翰同志请教，问新死亡诗派的一些情况，他简单地跟我介绍了一下，使我有了一个非常粗浅的认识。今天本来想多读一读，但是也没有时间读，只看了几首诗，所以我完全没有发言的条件。但是，我想从我们国家的发展史上来说，新死亡诗派的出现、存在和发展也是符合规律的，因为从诗歌发展史上来说，我们每代都有很多诗人和诗歌，而且诗歌的内容、主题形式等等都在不断地发展变化，不断地创新。我记得冯至先生曾经跟我说过，他说在当年看到郭沫若写的《炉中煤》这首诗，非常震撼。他从没有想到，煤也可以入诗，可以这样写，给他很大的启发。我想诗跟文学都是人类精神的跨度，文学和诗恐怕都是为了满足人们的审美需求，它创造一种艺术的美，使它区别于生活的美。所以在这个意义上，新死亡诗派的出现体现了一代人对诗歌的追求，也许这个诗派的各个人有所不同，但是生活在同一个地区、同一个历史条件下，他们用一种共同的语言在写作，所以一个诗派的出现，只要坚持，只要不断地有作品出来，不断地扩大自己的传播，我想他就会存在，历史上就会记它一笔。在这个意义上说，坚持就是胜利，坚持很重要。我们历史上出现过很多诗派，开始的时候也不是很好，你像湖畔诗派，也就几个人，汪静之、冯雪峰，就几个人，好像是五个人，我印象。但是它在历史上存在了，虽然只有几个人写诗，但是它作为一个诗派存在了。说明只要坚持，只要拿出成绩来，只要作品在那儿，文本在那儿，后人就可以去研究。 　　文学艺术和社会生产也有共同之处，就是生产培养消费，消费反过来促进生产，相同的，有文学新样式出来后，人们看不懂，但是过一段时间，懂的人慢慢多起来，欣赏的人慢慢多起来了，它就有了一定的读者。但是从另一方面来说，诗歌的发展不单单是写作者的历史，也是接受者和传播者的历史，这是西方提出来的接受美学，从这个角度提出来我觉得是有道理的。因为历史上有很多作品都淹没了，时间像是无情的波涛，冲过来以后，很多作品就淹没了，淹没就是因为它没有得到转播，没有得到广泛的接受。所以说，像新死亡诗派不但写诗，而且很注意来搞传播，我觉得这个很对。就是说你要有刊物，你的作品要发表出来，你的作品要印成诗集，你还要印成诗选，不断地在全国范围内扩大你的影响，让人家能够读到。如果读不到它就没有影响，读到之后第二步才有读得懂读不懂的问题，如果读都读不到那就不行了。所以我觉得像道辉、阳子夫妇有二十几年了吧，坚持写作，坚持团结这样的一个诗派，互相激励，互相促进，把诗歌传播开了，至少你是种地方的流派，你将来不一定在诗歌史上能够形成一个独特美学的诗歌流派一一当然也可能形成一个独特美学的诗歌流派一一但起码你是一个地方流派，地方流派也可以成为流派。 　　“新死亡诗派”道辉给死亡加了个“新”，“新”就代表新生意识，实际上死亡也就代表新生，从佛家来说，死亡是进入轮回了，死亡并不一定就是单一的恐怖，也有新生的喜悦。诗人作为一个创作主体，他通过想象、联想发挥自己的这种主体功能，把现实生活中的一些形象改造成一种意象，来表达自己的情感或思想，就是说他的这种创造使得现实生活中的美得到发现，而且得到提高，得到丰富，所以说使读者看到、读到以后会产生美感而喜悦。有一些情感看起来很平淡，但在诗人表达出来以后却特别感动人，所以，我很同意说诗是艺术宏观上的征服，是高层的艺术。从这个意义我对新死亡诗派表示 种我个人的支持。 　　谭五昌（评论家、北师大新诗研究中心主任） 　　道辉和阳子开创的诗派是漳州的一道风景，也是八闽大地的一道风景，因为他们这个诗派已经成立二十多年了。我觉得在中国为诗歌做件事可贵的是坚持，包括一个诗歌奖就好，如果你只颁一届两届三届，还是有局限性的，如果你能连续下来，那它这个影响力就非常之大了，就有进入文学史、诗歌史的意义。无疑福建诗歌在中国诗歌版图上有重要的地位，那么到了漳州这个区域，我觉得首先应该要把道辉、阳子所打造的新死亡诗派纳进去，它实际上创造了漳州诗歌的一块高地。这个漳浦诗会有非常重要的象征意义，这里头道辉、阳子和他们的同行们所坚守的 个孤独的诗歌高地，有非常重要的诗学和文化意义。 　　那么，现在谈一谈我对新死亡诗派的一个重要认知。我觉得新死亡诗派