传播学视野下的江格尔 新闻学毕业论文.docVIP

传播学视野下的《江格尔》 摘 要 《江格尔》是蒙古族卫拉特部英雄史诗，被誉为中国少数民族三大史诗之一。国内对《江格尔》的研究由来已久，但对于《江格尔》的传播学角度研究尚是空白。本文将从《江格尔》传播过程中的传播渠道作为重点，介绍传播内容、传播主体及受众这三个基本要素。分析《江格尔》传播中面临的挑战和困境 ABSTRACT Epicis the Mongolian Ministry Oirat epic, known as the three major epics of ethnic minorities in China. Epic has the East, Iliad, said.Domestic Epicstudy long time, but for the Epicthe communication perspective is still a blank. This article from the Epic the basic elements of communication process in the proceeding, by studying the Epic the transmission, content, channels, and by the effect of Epic the spread of challenges and difficulties, As the Epic the spread of future reference. Key Words: National culture，Interpersonal communication， Mass communication 《江格尔》是蒙古族卫拉特部英雄史诗，被誉为中国少数民族三大史诗之一。《江格尔》以其丰富的社会、历史、文化内容，艺术上所达到的高度成就，在蒙古族文学史、社会发展史、思想史、文化史上都占有重要地位。2006年5月20日，《江格尔》经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。然而现有对《江格尔》的研究都集中在文学方面，传播学的，而从传播的角度去考察这样的一部经典的民族文化遗产的传承有很重要的意义。。她经过了几百年的产生和发展的过程，在这个过程中继承和借用了原始神话和小型的英雄史诗的内容和形式。现有的上百部诗篇不是同一时代的产物，而是不同时代，不同地域、不同艺人的口头创作，并在流传过程中受到了后期人们的修改和补充。这样他的篇幅逐步扩大，诗篇部数增多，内容不断丰富，艺术上变得成熟，最后形成为今天这样的巨型史诗。所以说《江格尔》的生命力在于传播。如果没有有效的传播行为，《江格尔》必将埋没于浩瀚的历史长河之中。而如今的《江格尔》的传播不仅仅是一部史诗文献，也是一种艺术表现形式。 二、《江格尔》传播中的基本要素 （一）《江格尔》传播内容 首先是《江格尔》崇拜祖先，英雄主义观念的传播。反映了古代蒙古族人民征服自然和丑恶势力的英雄气概和乐观主义精神，塑造了部落盟主江格尔、红色雄狮洪古尔、铁臂大力士萨布尔、智多星阿拉坦策基、真正的美男子明彦、雄辩家凯吉拉干等英雄形象，富有鲜明的民族风格，在艺术上有独特的创造。 其次是《江格尔》文化的传播。《江格尔》大多取材于神话传说、历史故事和现实生活。在不断地演进中又融汇了不同时代蒙古民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代蒙古族社会历史变迁的一部百科全书，被誉为“东方的伊利亚特”。 （二）《江格尔》的传播渠道 1.人际传播 人际传播就是面对面的信息传递，它最直观、最原始。《江格尔》表演以房屋为场所或舞台，群众围在堂屋周围直接面对表演人员。现场的氛围或严肃、或幽默，或神秘、或轻松都直接投射到群众身上。比如婚庆典礼上的表演、那达慕大会的上的表演或着是“查罕”译为白节即蒙古族的春节上的表演。在这些场合《江格尔》都是必不可少的节目之一。但是受到人际传播行为本身的局限性，在人际传播时期的“江格尔”的传播效果较差，仅限于某一个或几个部落之中。于是人们也将《江格尔》分别称为新疆维拉特《江格尔》、俄罗斯卡尔梅克《江格尔》和蒙古国的西部蒙古或喀尔喀《江格尔》。 2.政府的组织传播 少数民族地区的特点之一就是先天性资源丰富，后天性的资源贫乏。就少数民族地区拥有得天独厚独具魅力的民族文化资源，但是由于历史原因和地理原因，少数民族地区相对来说比较边远闭塞,交通不便,信息不灵、传播不畅,整体经济文化发展水平相对滞后。 随着市场经济的涌动和媒介市场化的发展，各种外来文化像潮水一般涌入曾经闭塞的民族地区，对各民族文化进行了强烈的冲击。目前，我国少数民族传统文化正面临着生存与发展的种种困境。民间丰富多