古书的注解2013摘要.pptVIP

一古注的类别 二古注的体例 三古注的内容 四古注的术语 一 古注的类别 1注：对古书的注解，汉代以后解释古书意义的通称（包括传、笺、疏、章句等）。 2传：“传”是同“经”对举的，旧称儒家的重要典籍为经，解释经文的叫传。 3笺：对传的补充和订正。 4疏：对古书的正文和前人的注文再作注解（包括正义、义疏等） 5集解：采集汇总各家注解，也参以己见。 6章句：对古书分章析句，说明每章大意。 二古注的体例 毛诗序：西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。《毛诗》每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代诗论的第一篇专著。 【教令】教化，命令。 【恩德】犹恩惠。 【大比】周 制，每三年调查一次人口及其财物，称大比。《周礼·地官·小司徒》：“及三年則大比。” 郑玄 注：“大比謂使天下更簡閲民數及其財物也。” 【簡閲】考察；察看。 【有德】1.有德行。2.指有德行的人。 鼫 ［shí ］鼫鼠。 鼩 ［qú ］鼩鼠。 【舍［shè ］人】官名。本宫内人之意，后世以为亲近左右之官。 【樹空】树干中的空隙、洞穴。 【方物】本地产物；土产。 【正言】确定地说；确切地说。汉 王充 《论衡·讲瑞》：“ 武帝 云‘得白麟’，色白不類獐，故不言‘有獐’，正言白麟，色不同也。” 三古注的内容 四古注的术语 1曰，为，谓之 2谓 3貌 4犹 5之言，之为言 6读为，读曰 7读若，读如 8如字 9当为，当作 【如字】一字有两个或两个以上读音，依本音读叫“如字”。 唐 陆德明 《经典释文·毛诗音义·周南关雎》：“好， 毛 如字， 鄭 呼報反。”按，“好”有上、去二音， 毛亨 传读上声，为字之本音，故称如字。 郑玄 读去声。 当为，当作：这两个术语是用来改正古书中的误字的。 P415注11 P573注8 【蕭牆】蕭，通“ 肅 ”。古代宫室内作为屏障的矮墙。《论语·季氏》：“吾恐 季孫 之憂，不在 顓臾 ，而在蕭牆之内也。” 何晏 集解引 郑玄 曰：“蕭之言肅也；牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。” 【北辰】指北极星。 共［ɡǒnɡ ］环绕。《论语·为政》：“譬如北辰，居其所而衆星共之。” 朱熹 集注：“言衆星四面旋繞而歸向之也。” 《礼记·曲礼下》：“執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。” 郑玄 注：“綏，讀曰妥，妥之謂下於心。” 綏 ［tuǒ ］下垂。《礼记·曲礼下》：“執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。” 郑玄 注：“綏，讀曰妥，妥之謂下於心。” 提［tí ］悬持；拎起。 《礼记·儒行》：“雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也。” 【起居】举动；行动。《礼记·儒行》：“雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也。” 郑玄 注：“起居，猶舉事動作。” 【從［cónɡ ］母】母亲的姐妹。即姨母。 敚 ［duó ］“ 奪 ”的古字。1.强取；夺取。2.失去。 相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也○相息亮反篇内同 [疏]相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风未革身无大罪不可废之故也 《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。○相，息亮反。篇内同。 [疏]“相鼠三章，章四句”至“礼仪”。正义曰：作相鼠诗者，刺无礼也。由卫文公能正其群臣，使有礼仪，故刺其在位有承先君之化无礼仪者。由文公能化之，使有礼，而刺其无礼者，所以美文公也。《凯风》美孝子而反以刺君，此刺无礼而反以美君，作者之本意然也。在位无礼仪，文公不黜之者，以其承先君之化，弊风未革，身无大罪，不可废之故也 。 相鼠有皮人而无仪 ? 相视也无礼仪者虽居尊位犹为闇昧之行笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同○行下孟反之处昌虑反人而无仪不死何为笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也 　 相鼠有皮，人而无仪 。? 相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。○行，下孟反。之处，昌虑反。人而无仪，不死何为？笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死，无所害也。 　 　[疏]相鼠至何为○正义曰文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之视鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何异於鼠乎人以有威仪为贵人而无仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也○笺视鼠至者同○正义曰大夫