良知和知识之辨——理学视域下良知和知识的关系考察.pdfVIP

良知与知识之辨 ——理学视域下良知与知识的关系考察 王振华 摘要：自孟子提出“良知”、“良能”说以来，良知与知识的关系问题，就已经存 在了，《中庸》提出的“尊德性”与“道问学”正是对此问题的一种说明和处理。 北宋，张横渠提出双重知——德性之知与见闻之知，人的内在道德修养和外在知 识积累之间的关系便被提高到学理层面上来；张横渠虽然提出了“知”的两种形 式，强调了德性之知的主体性和独立性，但对两种“知”的统一性缺乏系统论述。 朱陆的“尊德性”与“道问学”之辩，就是对这一问题的推进和展开，在为学与 为道的主次先后上展开了争辩，但由于理论基础和体系的差别，并未能达成统一 的认识。 “良知”一说，经王阳明的大力提倡后，真正得到彰显，自然，良知与知识 的关系，也是王阳明要处理的一个重要问题。站在良知本体的高度，王阳明从道 德理性优先性原则出发，分析了良知与知识的关系。他在高扬良知本体的同时， 也兼顾了知识的重要性。“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不 滞于见闻，而亦不离于见闻。”一句话就概括了阳明在良知与知识之辨上的观点 和立场。然而，作为朱学后劲的罗钦顺，并不能理解和接受阳