土著如何思考要点详解.pptx

《土著如何思考》;一、作者简介;主要著作概述;1972 年，萨林斯的研究思路发生了根本性的转变。波兰尼的经济人类学实质论启发了他，因此萨林斯对西方经济在非西方社会文化中的作用做出了反思，撰写了： 《石器时代经济学》（1972） 《文化与实践理性》（1976）一书，旨在用象征意义来对比非西方文化与西方文化，并阐释说它们都是建构社会文化的方式，都具有自身的独特性。这本书构成了对西方社会科学和人类学基本命题的重要批判。;从20 世纪80 年代开始，萨林斯将其研究视野转向了历史的人类学，库克船长在南太平洋地区的经历赋予它灵感，使得萨林斯“从边缘走向中心”的学术理念得到发挥。主要著作有： 《历史的隐喻与神话的现实》（1981） 《历史之岛》（1985）；《资本主义的宇宙观》1988） 《阿那胡鲁》（与帕特里克·克齐合著，1992） 《“本土人”如何思考：以库克船长为例》（1995）等著作。 1996 年，他发表了著名论文《甜蜜的悲哀》，他用一种文化并置观来集中分析西方社会的传统宇宙观，以此来揭示西方“现代性”的起源及转变过程。 《土著如何思考》（2003）;在其多变的研究思路中，我们可以看出萨林斯的思想成果具有广泛的涉及面。 从文化进化理论到“人类学的经济学”的独特提法，再到对非西方社会同西方文化接触的历史研究，萨林斯每一次研究方向的变化都反映出他自身思路的彻底转变，这种转变也使得他所编制的人类学研究网络更为复杂且广博。他的思想成果众多，且其每一部著作都颇具代表性。这里主要对《土著如何思考》这一著作进行概述。;《土著如何思考》的起因;三、《土著如何思考》;本书特色： 附录占去了全书近三分之一的篇幅，主要是对自18世纪以来的各种相关的英文和夏威夷文献的详细讨论。这样的安排使学术辩论中的“言之有据”突出在读者的面前。而对一篇文本的解读，就好像在听许多人讲故事，让库克在夏威夷遭遇的方方面面，逐步地显现，由读者自己去串成一个完整的故事，从中折射出夏威夷文化的面貌。不失为一次难得的研究展示。 ;目录;大航海时代;库克船长;主要经历： 詹姆斯·库克于1728 年10月27 日出生于英国约克郡一个贫苦农民家庭里。18 岁时上船当水手，以后到皇家海军服役，4 年后升任为船长，打过仗，搞过海洋测量。库克搞远洋探险不像哥伦布那样出于自己主动，纯属一次意外的重托，才使得他成为公认的航海家。 那是1768 年春天的某个下午，库克得到英国国务大臣桑德韦奇的召见，要他指挥一支远征考察队，去远在太平洋上的希提岛考察几百年一遇的金星凌日现象。这位大臣还交待：大英帝国需要的是更多的土地，太平洋是未 知的领域，特别是那个人们传说的神秘的“南方大陆”。大臣的话，使聪明的库克马上茅塞顿开，他明白了这次考察的真正目的。;三次航行;1778.12——1779.1库克来到夏威夷;“当我们靠近岸边时……起初他们都有点羞涩，但我们很快就劝说一些人上船并且最终说服他们上岸去并带来我们所需要的东西。这些人才上岸一会。我们就有了足够多的朋友，而几乎没有人空手回来，我们得到了大量的小猪、水果和根茎食物。”;玛卡希基节;然而，与现在开始的大众的欢乐相反，罗诺神像被面朝后地搬出区的范围，‘这样可以看着‘妻子’’。神灵使一区接一区的土地受孕，随后又放弃一区接一区的土地，这一过程在巡游的终点通过一个高潮性的国王介入而被普遍化并被包容起来。通过恢复所有地方性战斗，国王为人类赢得了最后的胜利。在他身上的禁忌撤消了。他的武士控制了海滩，并在一场大规模的模拟战中向罗诺的护卫者们挑战。国王从外人到统治者这一转换，乃是通过，也是作为，罗诺这个古代神灵及合法国王的包容形式而完成的。 通过对生产的和本土的神灵的占有，征服者变成了掌权者。由于承担了他的神圣前任的某些属性，国王将迅速重新开放神庙以举行正常仪式，包括库的主要神庙和渔业祭祀，以及罗诺的掌管治疗和农业的那些房屋。值得再次强调的是，即使以罗诺统治的丧失为代价，王权的更新仍有利于人类，并且与自然的再生在季节上重合。按照理想的仪式日程，每年七星出现的33天后要举行卡利伊战斗：确切地说，在18世纪晚期，就是12月21日或者冬至。国王随着太阳重获权力。然后在随后两天中，罗诺要扮演牺牲的角色了。整个玛卡希基的仪式就大略如此。 ;库克之死;为什么？;土著是这样思考的;巧合？;偶然？;折返;库克的死;神话的现实与历史的隐喻;这一看似偶然的事件，在东西方文化遭遇中已经极富深意，是因为它具有深刻的历史性，“只有当个人行为或生态作用在文化体系中具有系统化或区位性价值的时候，偶然事件才具有历史性。” 库克船长返回凯阿拉凯夸港遭遇的一切，决非可以简单地以经验主义的方式理解，其实，这是一个宇宙观问题。对于夏威夷人来说，库克的返回是一个不祥之兆，因为不合时宜的返回代表着玛卡希基政治的一