明清鼎革中之夏家婦女.pdf

臺大歷史學報第2 9 期 BIBLID1012-8514(2002)29p.63-85 2 0 0 2 年6 月，頁6 3 ~ 8 5 本文2000.9.15收稿，2002.3.18通過刊登 天下興亡，「匹夫」之責？ ──明清鼎革中的夏家婦女 * 孫 慧 敏 提 要 前人對明清之際士人殉死現象的探討，大都著重在觀察男 性士大夫的生死抉擇，而甚少關心女性在這場劇變中的際遇。 松江夏家的男性成員全部在明清鼎革之際殉國，但對明朝忠心 耿耿的夏家男性，並沒有要求夏家的女性從死，反而希望她們 能夠彼此照顧，努力存活，因為他們和當時社會上大多數的人 都認為，天下興亡乃是「匹夫」之責。和一般的印象不同，夏 家婦女在國變之後，並不是以男性中心的妻妾婆媳關係來互相 依存，而是由一個父系家庭拆解為數個以女性為中心的生活單 位，並透過女性之間的關係，與其他的父系家庭結合成新的社 會關係網絡。清人對夏家婦女的再現，多半著重在其守節撫孤 的事蹟，但在抗戰以後，夏家故事的傳述者則越來越重視夏家 婦女對抗清運動的支持和參與，顯示天下興亡「匹夫」之責的 觀念，已經開始轉變。 關鍵詞：婦女 國族 夏允彝 夏完淳 家庭 * 國立臺灣大學歷史學研究所博士候選人。 64 孫 慧 敏 一、前言 二、夏完淳筆下的女性 三、國變後夏家的支持網絡：女性關係網絡的形成 四、後世對夏家女性的再現 五、結論 一、前言 明清易代之際士大夫階層的殉死現象，不管在當世或是在現今，都 受到相當多的注意，但長久以來，學界對這個問題，往往集中在討論男 性士大夫的生死抉擇，而很少觀照到他們身邊的女性親屬。1然而學界對 於明清之際婦女殉國與否的問題，並非總是採取忽略的態度，最著名的 兩個例子就是梁啟超與陳寅恪。前者稱許顧炎武的母親王貞女為明朝絕 2 粒而死的行動，後者則表彰柳如是企圖死諫錢謙益降清的舉動，雖然兩 位作者的論述篇幅都不大，但卻證明了明清之際士大夫階層中的女性， 並不只是冷眼旁觀男性親屬的死亡，或追隨他們的腳步而去，她們之中 也有主動選擇身殉覆亡政權者，甚至還因此成為男性親屬追隨效法的對 象。梁啟超與陳寅恪雖然證明了女性作為行動主體的可能性，但這很可 能並不是梁、陳二人當時所意識到的寫作目標，他們真正的寫作意圖， 是要藉由呈現兩位女性「難能可貴」的殉國行為或企圖，來突顯她們的 優越性，從而使殉國成為更加理所當然、無庸置疑的道德標準。在這樣 的寫作策略下，女性的不殉國行為及不殉國的女性，往往被研究者有意 無意的忽略，以柳如是來說，她最後其實並沒有死，但對陳寅恪而言， 1 以晚近所出版的一部代表性的專著──何冠彪，《生與死：明季士大夫的抉擇》（臺北： 聯經出版公司，1997）為例，書中的女性全都居於次要、附屬乃至於迫使士大夫「苟且 偷生」的角色。 2 梁啟超，《中國近三百年學術史》（臺北：中華書局，1960），53 。陳寅恪，《柳如是 別傳》（上海：上海古籍出版社，1982），827 。 國家興亡，「匹夫」之責？──明清鼎革中的夏家婦女 65 柳如是的殉國企圖，已經證明她的氣節操守凌駕錢謙益及其他降臣之 上，死與不死反倒成了其次，無需進一步追究。 相對於梁、陳二氏表彰性的書寫方式，本文則試圖透過重建明清之 際士大夫階層對婦女與國族問題的思考，以及在他們的作品中所呈顯的 婦女生命經驗，發掘時人對婦女與國族之間關係的界定方式，如何影響 婦女對亡國之