第十課生於憂患死於安樂一、慈母良師，潛移默化孟子，姓孟，名軻，鄒.doc

  一、慈母良師，潛移默化 　　孟子，姓孟，名軻，鄒（今山東省鄒城市）人，幼年喪父，與母親相依為命。孟母含辛茹苦，克勤克儉的撫育兒子，不但成就了一位中國偉大的思想家，也為現代母親留下一份完整的教子方案。 (一)擇鄰三遷 　　孟子年幼時住在墓地旁，經常跟鄰居的小孩模仿喪家啼哭、跪拜的樣子，孟母看到兒子這樣玩耍十分生氣，認為不利於成長，便搬到市場旁邊住。市場裡整天殺豬聲、叫賣聲不絕於耳，孟子就和鄰居家的孩子學起商人做買賣的樣子，有時也學江湖騙子騙人。孟母覺得這個地方不利於教養小孩，便再次搬家。為了讓孩子能專心學習，她選擇遷到學校附近居住，房子雖然破舊，但是附近有很多讀書人居住，他們高雅的氣質、優雅的舉止潛移默化中影響了孟子，他開始變得守秩序、有禮貌、愛讀書。孟母看了滿意的說：「這才真正是我兒子應該住的地方呀！」就在這裡定居下來了。（按：孟子幼時還真調皮呀！） (二)斷織督學 　　有天，孟子不用功讀書，逃學到外面玩。回家後，孟母立刻拿起剪刀，把織布機上將織成的布剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母開口說：「求學的道理，就和我織布一樣，要一絲一絲的慢慢織，才能織成一塊有用的布。讀書也一樣，要努力用功，經過長時間的積累，才能有成就。像你這樣不用功，怎麼能夠成就大業呢？」孟子聽了非常慚愧，從此發憤苦讀，終於成為一位飽學之士。（按：原來孟子差點就成了中輟生！） (三)孟子休妻 　　有天，孟子的妻子獨自在屋內，孟子推門而入，看到妻子姿態不雅，十分生氣，認為妻子有失禮儀，便要休妻。妻子一急去向婆婆求援。孟母知道後，對兒子曉以大義：「禮制規定，將要進門前，必須先問誰在屋裡；將進廳堂前，要發出聲音讓裡面的人知道；將進到屋裡，目光必須先往下看。這樣是為了尊重別人的隱私。而你沒有按照禮制的規定做，自己進屋沒先敲門，先出聲音，就登堂而入。你要求別人守禮，就必須先尊重別人，這件事是你失禮在先，怎麼反而責怪別人呢？」這番話使孟子深感慚愧，再也不敢提休妻的事。（按：大家都說婆媳難相處，由此可知孟母不但是個好媽媽，還是個好婆婆呢！） 　　由上可知，孟子在成長過程中，甚至於成人後，均受到慈母的用心教誨，終於成為天下名儒。 二、捍衛主張，積極好辯 　　有一回，孟子門人公都子對他說：「外面的人皆說老師很好辯，怎麼會這樣呢？」（按：哈！應該是自己心中的疑惑吧！）孟子回答說：「我哪裡好辯？我是不得已的呀！」接著開始滔滔雄辯：天下有人類很久了，總是有時安定，有時動亂。堯的時候，洪水氾濫，幸有大禹疏通河道，人們才得以居住在平地上。可惜堯舜去世後，聖人之道就衰微了，暴君相繼出現，天下大亂，民不聊生。文王、武王的出現暫時解決了人們的災難，但是他們之後，太平盛世和聖人之道再次衰微。邪說充塞天下，孔子為端正世道人心，編寫春秋，無奈效果不彰。如今，聖王不出現，諸侯放肆，邪說四起，我為此感到憂懼，決定挺身捍衛聖人的思想，這難道是喜歡辯論嗎？我實在是不得已的呀！」（節錄孟子滕文公下第九章）據此可知，孟子的好 辯有其歷史和社會背景：他處於擾攘戰亂之世，為了對付不道之君，抵抗異端邪說，並且推行自己的政治主張，才施展辯才的。 三、熱愛教育，作育英才 　　孟子曾說：「對有德的君子而言，人生有三大樂事，但並不包括稱王於天下在內。父母健在而兄弟之間相親相愛，這是第一件樂事；上不愧於天，下不怍於人，這是第二件樂事；能夠得到天下間的優秀的人才，並且教育培養他們，這就是第三件樂事。」可見他把教育視為人生三大樂事之一，主要的教育方法有：順應自然、注重啟發、因材施教、富有懷疑精神但不武斷曲解、注重由博返約。孟子投身教育十多年，培育出不少得意門生，如公孫丑、萬章等。 1.一毛不拔 　【出處】盡心：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」 　【釋義】一根毫毛也不願意拔取。比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。 2.五十步笑百步 　【出處】梁惠王：「或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步。」 　【釋義】作戰時，敗退五十步的人嘲笑敗退一百步的人膽小。比喻自己和別人犯了同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕些，卻自以為是而譏笑別人。 3.明察秋毫 　【出處】梁惠王：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」 　【釋義】眼力佳可以看見極細微的東西。孟子用此比喻能見小而不能見大，有諷刺之意。今用來比喻為能洞察一切，看出極細微的地方。 4.緣木求魚 　【出處】梁惠王：「猶緣木而求魚也。」 　【釋義】原指爬到樹上去捉魚。用來比喻用錯方法，徒勞無功。 5.出爾反爾 　【出處】梁惠王：「出乎爾者，反乎爾者也。」 　【釋義】你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。說明人的言行反覆不一，自相矛盾。 6.出類拔萃 　【出處】公孫丑：「出於其類，拔乎其萃。」 　【釋義】（聖人）遠超出了他的同類，遠高過他的群類。用來比喻才能特出，超越眾人。 7.怨天尤