西方文明主导下的人类社会危机：基于自然主义思维的探析.pdfVIP

西方文明主导下的人类社会危机： 基于自然主义思维的探析 朱富强 (中山大学岭南学院，广东广州 510275) [摘要]根深蒂固的自然主义思维使得西方宗教和文明呈现出一神教和一元论特质：它把西方文 明视为普世主义，并试图借助“文化达尔文主义”进行文化的、社会的殖民扩张，从而使得西方文 明对外具有强烈的掠夺性和扩张性。同时，西方社会的认知呈现出一种二元结构：先验主义的圣经 传统和实用主义的功利传统；两者的分裂造成了个人和社会之间的断裂，而个人主义的兴起导致了 伦理道德的衰落和公共制度的扭曲，从而造成了西方社会的内部危机。特别是，随着自然主义和唯 理主义不断膨胀，具有丰富社会性的人被扭曲为一种自然界的生物，并按照这种生物的本能来构建 社会秩序，从而造成了人性的危机。 [关键词]自然主义；唯理主义；工具理性；文化达尔文主义；一神教 [作者简介]朱富强(1971-)，男，江苏丹阳人，经济学博士、副教授，现任教于中山大学岭南 学院。 一、引言 我们知道，在漫长的中世纪，西方社会无论是在文化艺术还是物质财富等方面都相当落后，但 文艺复兴以降，科学技术的发展产生了明显的生产力优势，对外扩张获得了巨大的财富利益。在这 种情况下，西方国家突然感觉自己处于世界的优势地位，并以自己对于世界进步所起的作用产生了 骄傲感；于是，就把与当前自身相联系的社会状态看成是文明的，而把自身的过去以及世界其他地 区看成是不文明的。特别是，随着市民阶层的崛起，“文明”还逐渐成了民族精神的体现，成了民族 自我意识的传达方式；相应地，“文明”诉求开始取代原先的“宗教”使命成为西方进行殖民和扩张 的驱动力。事实上，“文明”一词本身就是源于十八世纪下半叶启蒙运动时期的法国，它成为反对派 尤其是当时中等知识分子阶层进行社会内部斗争时所运用的工具：不过，它在国内革命中并没有起 到特别大的作用，甚至也并不比其他革命口号如“自由”、“平等”等更大，但当革命缓和下来之后， 这一概念却成了响彻全球的口号。究其原因，在两方国家看来，“文明”这一进程在它们自己的社会 内部已经完成了，现在要做的是将之推广到全球；西方国家应该充当一个现存的或者是稳固的“文 明”的提供者，成为一个向外界传递“文明”的旗手。正因如此，“文明”这个概念成为西方列强进 行殖民扩张新的辩护词；例如，1789年当拿破仑率领部队向埃及进军时就对他的部下喊道：“士兵 们，你们要去从事的事业是征服，这一征服将对文明产生无法估量的意义”。埃利亚斯写道：西方国 家“用文明的结果来炫耀自己，以示自己的天赋高于他人。至于在几百年的过程中，人们是如何形 成文明的这样一个问题和事实，却没有人感兴趣。从这时候起，那些推行殖民政策，并因此而成了 欧洲以外广大地区上等阶层的那些民主，便将自身的优越感和文明意识作为了为殖民统治辩护的工 具，就像当前‘文明’概念的鼻祖‘礼貌’和‘开化’曾经被宫廷贵族上等阶层用来作为它们的统 治进行辩护一样”。126然而，在西方文明支配人类生活200多年后的今天，它对西方社会乃至人类文 126埃利亚斯：《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究)》，王佩莉译，生活·读书·新知 三联书店1998年版，第116页。 —·152—． 明究竟带来怎样的影响呢?为此，本文就此作一深入的剖析和反思。 二、西方文明造成的外部冲突 其实，基督教根本上是一神教，它极力排斥其他哲学等社会哲学思想，却与自然哲学相通，因 为两者都是基于先验理性；因此，基督教同样强调对自然的征服，这是崇尚对自然征服的新教得以 从基督教脱胎而出的重要原因。一方面，基于人乃上帝所创造之观点，上帝(通过教会)会不断地 对人的错误行为进行干涉：这不但引导出激励基督徒去战胜异教徒的泛灵论，而且还要求基督徒不 可信仰其他神的教导，相反应该对其他宗教以及其他信仰进行无条件的无情征服。正是在长时期的 宗教竞争中，基督教进一步壮大和发展了源于古希腊并在古罗马的世俗征伐中得到壮大的工具理性。 另一方面，根据加尔文的预定论，基督受夕E以后救赎的不是全体世人，而只是为上帝所特选的将被 救赎者：其中，挑选出来的灵魂预先注定要被拯救，而其他人的灵魂则被抛弃。尽管这种挑选是上 帝预选规定的，但世俗者要想证明自己是否是上帝的选民，一个有价值的机会就是对t日=俗的成功， 它是一种获得赦免的