西方人文传统与自然权利观的发展--人权理论的缘起.pdfVIP

四川大学法学院 中国泫学会宪法学研究会2008年年会论文集 护之下。公民在社会生活中应有的尊严和权利也从一种空洞的政治宣示转而被纳入了法制的轨道。物质 帮助权不再是没有任何意义的画饼充饥般的存在，它成为了公民可预见、可支配、可使用的一笔实实在 在的个人财富，成为了公民权利体系中的一大支柱。是国家对个人在进入自由竞争市场前不平等地位的 一种调和和改善，体现了国家对公民基本人权的尊重和保障。 结语： 物质帮助权作为我国公民所享有的一项基本人权，为宪法所确认和保障。对于物质帮助权的系统分 析和论证有助于我国社会保障制度的建立和完善，使该项宪法权利最终真正地落实为公民的实有权利， 使每一位需要救助的公民都能得到救助，通过物质帮助权的践行最终实现个体与社会的和谐发展。 西方人文传统与自然权利观的发展 ——人权理论的缘起 原新利‘邹驯智 (兰州理工大学人文学院甘肃兰州730050) 【摘要】人文传统与自然权利观是当代人权理论两大主要思想源流，人文传统颂扬人的高贵，主 张人的自由与平等，破除封建桎梏，为近代人权的发展提供了充足的思想准备以及社会氛围；自然权利 观为人权思想与理论的最终形成提供了灵感与素材，并促成人权的规范化进程。上述两者交互辉映，互 为补充，共同铸造了人权理论的大厦。 【关键词】人文传统， 自然权利观，人权 尊重和保护人权，已经成了当代所有文明社会最普遍的价值观，人权概念也成了当代文明的最基本 的思想基石之一。就人权概念的自身缘起来看，它是一个近代西方文明的概念，是近代西方思想的产物。 因此，要全面、深入地理解当代“人权”思想，就必须深入近代西方的思想历史，追溯其起源和发展的 历史进程。 就西方人权思想的发展历程看，它大体上经历了四个阶段： 第一个时期，大体地可以称为古希腊、古罗马以及中世纪人权思想的萌芽期；这一时期的人权传统 的主体思想是将人看作自然秩序的一部分，基于一种自然正义观的培育形成了早期有关人人平等的自然 权利观。 第二个时期从文艺复兴到宗教改革时期。这一时期的人权思想在宗教专制和神学思想体系内部获得 了特殊的表达形式。文艺复兴中的“人的发现”运动，为近代启蒙开启了人学思想的先河；宗教改革更 是为近代人权思想的发展和深入人心奠定了广泛的现实基础。 。 第三时期是思想启蒙时期。启蒙思想家的“人是主体”的思想为当代人权思想奠定了独立的价值基 础：同时，关于人的自然权利学说不仅被提了出来，而且已经付诸于西方各国的政治实践和法律实践， 实现了人权思想由理论到实践，由宣言到宪法规范形成的过程。 第四个时期是一战以后。这一时期是人权思想的革命与创新时期，它在继承和改造自然法思想和功 利主义传统的基础上，以国际盟约的法律规范形式拓宽了人权研究的视野和人权思想的发展空间，为当 代人权观念突破西方中心论的思想语境，以适应全体当代文明社会的需要奠定了思想条件。 兰州理工大学校科研发展基金 1 原新利女(1977一)汉族山西省汾阳市入兰州理工大学人文学院讲师硕士主要研究方向为宪法学人权法学 343 四川大学法学院 中国法学会宪法学研究会2008年年会论文集 从人权思想发展和起源的四个不同历史时期看，它的每个发展阶段都包含了两个方面的发展，一 是关于人的存在的思想的发展，一是权利观念的发展。因此，本文将主要同绕西方思想关于人的概念的 发展与自然权利观念的发展这两个方面来展开历史性的阐释。 一、搿人”在西方传统中的发展 西方古典人文主义根源于古希腊思想，萌芽于文艺复兴时期，成熟于十七、十八世纪的启蒙运动时 期，构成一个完整的人文精神系统。两方人文精神在孕育过程中催生了西方的人权与法治文明，为近代 人权理论奠定了思想基础。 l、古希腊人文主义对人理解 早在公元前6世纪的古希腊，学者们将自然秩序的观念运用到政治和哲学中，认为支配人类社会的 理性与支配自然宇宙的理性是同一种理性，因此符合自然