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与诸子登岘首 孟浩然 人事有代谢,往来成古今。 江山留胜迹,我辈复登临。 水落鱼梁浅,天寒梦泽深。 羊公碑尚在,读罢泪沾襟。 2.情动于古,真挚动人。 “江山留胜迹,我辈复登临”,暗寓羊祜的故事。登临岘山,首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。羊祜在襄阳颇有政绩,深得民心,死后,襄阳人民怀念他,在岘山为他树碑立庙,“望其碑者莫不流泪,杜预因名为‘堕泪碑’”。孟浩然登岘山,望碑而感慨万分,想到了前人的流芳千古,也想到了自己的默默无闻,不免黯然神伤。 “水落鱼梁浅,天寒梦泽深”,是描述登山所见。诗人把视线从羊祜庙暂时移开,远眺岘山周围景色。进入眼帘的是岘山旁日夜流淌的汉水,冬天草木凋零,水落石出,使人感到了水“浅”。看到鱼梁洲,自然会联想到曾与司马徽、诸葛亮为友,数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。更远处,无边无际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前,天寒水清,冷气阴森,更感湖泊之“深”。古代“云梦”并称,在湖北省的大江南北,江南为“梦泽”,江北为“云泽”,后来大部分淤积成陆地,今洪湖、梁子湖等数十湖泊,皆为云梦遗迹。在岘山看不到云梦泽,这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。诗人登临岘山,冬天草木的凋零,不能不使他有“人生几何”“去日苦多”,眨眼又是一年过去,空怀才华却无处施展的慨叹。 “羊公碑尚在,读罢泪沾襟”一句,蕴涵了诗人极其复杂的情感。羊祜是晋初的名将,相隔四百多年,但因为羊祜政绩卓著,深得民心,又为国家建立了功业,所以羊公碑至今还屹立在岘山上,令人仰慕;而诗人自己空有匡世济国的愿望,却报国无门,不得已才以隐逸终了一生,无所作为,死后难免湮灭无闻,这与“尚在”的羊公碑相比,自伤不能如羊公那样遗爱人间,与江山同不朽,岂不令人感伤?自然就要“读罢泪沾襟”了。 (2015年高考天津卷) 15.按序号在对应横线上补写空缺部分,任选5句。(5分) 诗人笔下的“秋”气象万千。它是王勃眼里“________①________,秋水共长天一色”的寥廓多姿,是杜甫笔下“玉露凋伤枫树林,________②________”的沉雄富丽,是苏轼文中“纵一苇之所如,________③________”的浩渺烟波。它有刘禹锡“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”的超拔豪放,有柳永“念去去,千里烟波,________④________”的绵绵愁绪,有辛弃疾“________⑤________,尽西风,季鹰归未”的慷慨悲情,更有毛泽东词中“鹰击长空,鱼翔浅底,________⑥________”的勃勃生机。 【解析】 本题考查结合语境默写常见的名句名篇。句①中的“鹜”、句②中的“萧”、句④中的“霭”、句⑥中的“竞”这些字都容易写错,注意正确书写。 【答案】 ①落霞与孤鹜齐飞 ②巫山巫峡气萧森 ③凌万顷之茫然 ④暮霭沉沉楚天阔 ⑤休说鲈鱼堪脍 ⑥万类霜天竞自由 【命题立意】 本题考查默写常见的名句名篇的能力,能力层级为A级。平时背诵名句名篇时要注意领悟其含意,结合具体语境记忆,同时还要注意生僻难写字、通假字、同音异义词、同义异形词,留意语句顺序等。 1.识记文章中的文言实词、文言虚词、一词多义等文言基础知识。 2.分析并理解文中体现的作者的观点、态度。鉴赏第11则选文。 3.掌握孔子所说的“学”的基本内涵。 3.一词多义 1.孔子把人分为四个等级,根据全文来看,他把自己归为哪一个等级? 在孔子所分的四个等级中,孔子把自己归为第二个等级,即“学而知之者”,因为他说自己“非生而知之者,好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知,既体现了他为人谦恭的修养,也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。 2.培养德行和“好学”何者为先?根据第3、4、6则选文,谈一谈你对这个问题的认识。 按照孔子的观点,“好学”的基本点是努力培养好的德行,所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”,内涵已完全不同。现在衡量一个人是否“好学”的标准往往偏重于是否努力学习文化知识,掌握科学技能。因此,它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。对于这一问题的理解与看法,可以见仁见智,不过应该意识到,现代教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正,从某种意义上说,培养德行才具有根本的意义。 3.如何理解孔子所说的“学”? 孔子所说的“学”不只是指学习关于自然、社会的知识和技能,而主要是指人格修养。这一点,对比第四、第五则选文就可以知道(这里“学”完全是就修身而言的,而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端则完全一致)。学的基本内容是学礼和修身,两者密不可分,甚至可以互相包含:学礼的立足点和归宿是修身,因此修身可以包括在学礼当中;修身的根本标准或规范是礼,因此学礼又可以包括在修身当中。“不学礼,无以立”一句话,简洁地显示了学礼和修身的高度同一性。 孔子说,那些不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉
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