第二讲邕州历史渊源要点.ppt

清朝邕州城建筑都是一些低矮瓦房，较为壮丽又面积大的就是南宁府署、左江道署和宣化县衙门。 南宁府署：位于镇江门内府前街（今朝阳路市物资局大院内）面积100亩，始建于明洪武年间，于清康熙、雍正年间多次扩建，构成了一组庞大的古代庭园式建筑群，为当时“粤西诸郡官署之冠”。 左江道署：位于镇江门内，与府署相邻（今民族大道西头邓颖超纪念馆） 宣化县衙门：位于今民生路与朝阳路交接处，即五金大楼所在地，现仍存有2颗大榕树。 8、民国时期城建：民国元年（1912年10月），广西省会从桂林迁到南宁，南宁成为广西政治、经济、文化的中心。城市建设全面展开，拆城墙、修马路、拓宽街道成为城建的重点，因此许多古代建筑文物遭到严重破坏。 南宁孔庙 原址位于今民生路南宁饭店内。据传建于南宋，整个建筑按中轴线对称布局，正中为大成殿，殿内立孔子像；两翼为东西庑；后为明伦堂，堂后为敬一亭；前有戟门，泮池。 1925年南宁掀起反封建礼教，反迷信的运动，庙内建筑多被拆除，只剩下大成殿。1926年后先后辟为黉学公园（中正公园），国术馆等娱乐场所。 “泱泱大学止至善，巍巍黉宫立东南” ——连战 1982年，南宁饭店将大成殿拆除改建3号楼，原材料存于广西展览馆内；2002中共南宁市委，市人民政府决定迁建孔庙，新址在青山园艺场埌村金龟岭，但直到2007年5月南宁孔庙迁建主体工程才开始建设，至2011年1月30日迁建落成，历时9年。 新落成的孔庙，是现今广西乃至岭南地区规模最大的孔庙之一。 新孔庙主体建筑依次为棂星门、状元门、状元桥、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠、明伦堂。状元门内有四个碑亭，各立一碑，上镌刻有不同时代修建孔庙的碑记。 棂星门：是孔庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代汉族传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡，承担人间传授文化，广育英才的使命。 泮池：又称泮宫，是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。 古代称学校为“泮宫”，中秀才、中举称“人泮”；据说旧时只有考上秀才方可进人孔庙朝拜，并在泮池洗笔。 雄伟的大成殿共七开间，殿前8根长5米、直径1米的透雕龙柱，五爪金龙盘柱而上，栩栩如生。殿内，供奉着孔子冕旒坐像和颜回、孔伋、曾参、孟子的四圣坐像（五大圣人、四配）。 冕旒：古代大夫以上礼帽前后悬垂的玉串，也专指皇冠或借指皇帝。 孔子帝王坐像黄铜塑身，高3.8米，放置于1.5米高的须弥座上，充分表现出孔子“温而厉、威而不猛、恭而安”的圣人气度。据悉，这尊坐像也是迄今世界上最大、最标准的孔子帝王坐像。 崇圣祠：位于大成殿正后方，也称“启圣殿”。原先崇圣祠主要是奉祀孔子上五代祖先，后逐渐把四配之父（颜回、孔伋、曾参、孟子之父）及宋代理学家周敦颐、张载程颢、程颐、朱熹、蔡沈之父入孔庙祭祀。 明伦堂：多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所。 古代中国教育的一个重要现象就是庙学合一，各地的文庙不仅是祭祀孔子的地方，也是当地的官办学校。明伦堂作为“明人伦”的讲学厅，是当时参加科举考试的学子们获取知识与智慧的庄严神圣的讲堂。他们希望十年寒窗之后，能通过科举登上朝堂，从而实现治国平天下的社会理想。 一、旧石器时代 早在距今约300万年～距今约1万年 旧石器时代，广阔富饶的邕州大地就生活着一群用简易耐用的石器来进行生产劳动和狩猎、捕鱼、采集野果的原始先民；他们制造的石器主要有尖状器、砍砸器、刮削器等。 邕州原始社会生活 在旧石器时代，邕州地区先民与世界上各民族一样，也经历了一个数万年的母系氏族社会和父系氏族社会。 （1）母系氏族社会：距今约十至二三十万年，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，婚姻上实行“女娶男嫁、夫从妻居”子孙归属母亲，史称母系氏族社会。 在母系社会每个氏族都会选取一位年长、能干、有威望的妇女作为全氏族的领导者，壮族叫作“都老”。 “都老”作为氏族赖以联系的纽带和氏族的象征，每个部落都会以她的名字或者她喜欢的某种动物、植物的名称来命名本部落的姓氏。 例如武鸣、马山、上林、隆安等邕州壮族先民有的“都老”崇拜水牛（壮语称“韦”），便有了韦氏族；有的“都老”崇拜青蛙（壮语称“越”），便有了越氏族；有的“都老”崇拜飞鸟（壮语称“骆”、“罗”），便有了骆氏族，罗氏族。 父系氏族社会：距今约5500年前，母系氏族社会为父系氏族社会所取代，从此开始了男权的时代。男子成为社会和家庭的主宰，财产由确定生父的亲子继承 。随着社会生产力的发展，劳动成果有所剩余， 出现了私有财产。 母系氏族社会向父系氏族社会过渡的一段时期，邕州地区出现了“抢婚”现象。 距今14000—6000年左右，人类进入新石器时代，邕州原始先