诗经三2013摘要.ppt

比体诗（整首诗以拟物手法表达感情）如《硕鼠》 《诗经·鄘风·相鼠》 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 　　相鼠有齿，人而无止！人而无止[耻]，不死何俟？ 　　相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？ 四、四言为主的句式、丰富形象的语言 四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四言中又杂以二、三、五、六、七、八言句，在整齐中显示出参差错落之美。 《诗经》中还大量地运用了双声字、迭韵字和重迭字，这不但丰富了语汇，而且写景状物，拟形传声，使诗歌更富于形象美和音韵美。 《诗经》的文化精神 1、植根于农业生产的乡土情蕴： 农业的发展，形成了高于周边民族的定居农耕文化。 《诗经》是具有浓重的乡土之情的艺术。这不仅表现在周人对农业的重视及农事诗本身，也表现在《诗经》大部分作品中所蕴涵的眷恋故土与思乡怀归之情。它培养了周民族安分守己，不事扩张、不尚冒险的品格，这与古希腊崇尚猎奇冒险、宣传域外扩张精神、歌颂英雄主义形成鲜明对比。 不仅如此，《诗经》也是一部充分体现中国农业文化精神的诗集。可以说，农业文化精神渗透到《诗经》的创作态度、表现方法、写作目的与审美观念之中。 2、浓厚的宗族伦理情味和宗国情感 《诗经》几大主要题材类别的作品中无不贯穿着浓厚的宗族伦理情味与宗国情感。所以，在中国文学史上，《诗经》是最具有伦理情味的诗歌艺术。因为它产生于周代这一具有浓厚的宗族意识的农业社会。在周代，宗族观念既是最重要的伦理观念，也是最重要的政治观念，已经内化为周人最为真挚的社会情感，植根于故土，情深于亲人，升华为爱国，而成为贯穿于周代抒情诗歌中的一个中心主题。 人伦之情与宗国之爱，也使得《诗经》超越时代的局限，具有不朽的艺术魅力。 3、以人为本的人文精神： 在西方，神被看作是人的主宰，认为上帝和众神永远控制着人类的生活和命运。以这种观念和情感进行艺术创作，是西方文学的一个重要特征。 在中国文化里，并没有创作宇宙并主宰人类的“上帝”，“天”主要是指宇宙的自然力量，“天命”也并完全不代表神的意志，而是靠人的自身努力获得的，所谓“天命靡常，惟德是辅” 《诗经》作为我国古代第一部诗集，表现出鲜明的以人为本的民族文化特色。除《生民》、《玄鸟》等少数作品在叙述始祖诞生之时略有神话因素沉积外，多是描写世俗生活，充满浓郁的人情味，带有亲切的生活感。 4、现实主义创作态度： 《诗经》的现实主义 首先表现在周人立足于现实，对生活进行认真的记述和描写，从而引导和教育人们对现实采取正确的认识态度，树立起直面现实的生活观念。现实主义创作态度使得《诗经》具有写实和朴真的特征。 其次，表现于直面现实的情感抒发，中国很早就有“诗言志”的传统，诗人继承这一传统，以直面现实的抒情诗的创作态度，不但描述生活，还通过自己的情感表现，告诉人们怎样去生活；不但以抒情诗的方式揭示生活本质，还表现了周民族的生活旨趣、观念及其文化品格与才具，奠定后世抒情诗歌直面现实主的创作传统。 《诗经》的艺术形态 1、《诗经》于中国文学史上的创作意义： 1）由原始诗歌的实用功能到功利主义的创作自觉。 2）由原始诗歌和民歌的集体歌唱到个体诗人的出现。 3）由原始诗歌的简洁朴素到艺术美的主动追求。 2、《诗经》标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟： 1）抒情诗中人物形象的成功塑造 其塑造人物形象有以下特征：P128 A、通过事件的简要叙述或抓住人物活动的典型场景的描述来塑造人物形象。B、通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物形象。C、通过朴实无华的抒情议论来塑造抒情主人公形象。 2）中国古典诗歌艺术境界的始创 借景起兴，创作了主客合一、情景交融的艺术境界。 以下内容为选修， 若有兴趣可进一步学习 祝同学们学习愉快！ 《诗经》的现实精神 第一，《诗经》中的诗歌，绝大多数是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历，有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。这对中国古代文学题材内容产生了影响。 第二，《诗经》是以抒情诗为主流的，它奠定了中国诗歌以抒情传统为主的发展方向。 第三，在总体上， 《诗经》具有显著的政治与道德色彩，其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。  句法结构和语言特色 《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。以四言句为主干，作为音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。这种形式在后来的辞赋