语文《论民本》好教案分析.ppt

中国历代民本思想名句 中国当代民本思想名句 民为贵，得民心者得天下，失民心者失天下。你能举出这样的例子吗？ 材料二 解放区土地改革 说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。 为了保住手里的土地，解放区人民踊跃参军。 送儿上前线 ——粟裕 淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的 。 ——蒋介石 我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的 。 材料三 作业  1、 小结本课的词类活用现象和宾语前置句，小结通假字，完成课后练习一、二、五题。??? 2、反复阅读课文，理解每段内容，思考课后练习三、六题，为下节课讨论发言做准备。 第二课时??? 一、检查作业，订正练习一、二、五题。??? 二、请同学们讨论课文各部分大意，教师归纳。 文中意思是说，不论是诸侯还是社稷神灵，在百姓面前都不足论起，即使贵为天子，也需得到民心民意才能得到上天的眷顾。而诸侯一旦危害社稷就要撤换他；若社稷之神不能保佑邻国，也要换掉它。唯一不可变的是百姓，其他无论地位多么显贵，他的存现都要以是否得民心，合民意为取舍标准。孟子这一思想极具平民意识，它揭示了民众是立国根本的真理，充分肯定民众在社会生活、国家政治中的基础性作用。老子的名言“贵以贱为本，高以下为基”（《老子》三十九章），从哲理层面诠释了贵与贱、高与下的本末关系。先秦哲人明确指出：“民为君之本”（《谷梁传·桓公十四年》），“凡君之所以立，出乎众也”（《吕氏春秋·用众》）。正因为君由民立、国由民兴，所以孟子才有这“民贵君轻”的震古铄今之论；荀子还曾将民与君形象地比喻为水与舟的关系：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子·王制》） 第一部分： 提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想 主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。 ? 孟子认为君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。他用两个形象的比喻指出，那些不修仁政的暴君，就像为渊驱鱼、为丛驱爵（雀）一样为有道的明君驱赶来百姓。以此提醒国君要“志于人”。孟子的仁政思想对于后世的统治者影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想得到依托。这种思想一直成为两千年封建社会开明政治家以“仁”大治天下的理论基础。 第二部分： 第三部分： 君主府库被粮食物资充满，而百姓却或流离失所，或暴尸荒野，百姓因此不为君主出力，这是天经地义的。孟子在这里强调统治者必须把人民的幸福放在首位，勤政爱民，“与民同乐”，而反对统治者的任意作为、营私谋利和不顾百姓死活，否则便可“疾视其长上之死而不救”。可见孟子对君臣关系，并不是一味地强调“忠君”，而要求互相尊重。他曾对齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄下》）这也体现了孟子重视人格平等而不以势观人的超俗品格。 主要讲百姓有反抗君主暴政的权力。 练习·理解 一、说说下列句中加线词语的意思 1、牺牲既成，粢盛既洁 2、诛之，则不可胜诛； 不诛，则疾视其长上之死而不救 3、君行仁政，斯民亲其上，死其长矣 4、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 祭祀用的牲畜 尽 怒视 亲近 为… …赴死 用刑法处置 陷害 5、乐岁终身饱，凶年免于死亡 6、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 7、王欲行之，则盍反其本矣 8、五十者可以衣帛矣 9、颁白者不负戴于道路矣 好年成 富足 哪 何不 穿 颁,通“斑”。须发半白的人 二、辨析下列词的不同意义或用法 莫 吾有司死者三十三人，而民莫之死也 从者病,莫能兴 没有人,副词 不,副词 就 民之归仁也，犹水之就下 成就的事业 某业所就,孰与仲多 流向 诸 于是谢石等诸军,水陆继进 君子求诸已,小人求诸人 各路 之于,兼词 者 黄冈之地多竹,大者如椽 失其民者,失其心也 二者不可得兼 师者,所以传道受业解惑也 吾妻之美我者,私我也 的,代竹 语气词,表原因 种,代词 表句中提顿 语气词,表原因 1 、孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。 第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。这一“民本”思想对后世产生了巨大的影响。??? 第二，批判性。孟子过分夸大了道德力量在社会历史活动和国家政治生活中的作用，固然有其局限性，但孟子依此来批判不义之战