第三专题 世界的联系和发展及其规律.ppt

第一节 认识的发生、发展和本质 第二节 认识的结构 第一节 认识的发生、发展和本质 一、认识论的发展史 “三表法” a、天下讳，世间之事是认识对象 b、认识方法：“任耳目”与开心意结合检验标准“校验” 王弼：言不尽意 “得意在忘象，得象在忘言” 欧阳建：言尽意论 ④宋明时期 a、知识来源于内不在外 b、心即理，万事万物之理不外于吾心 b、“ 不在内，能不外，因此以后所能能必副其 ” 孙中山：“知难行易”  赫拉克利特：感觉分辨事物，思维把握真理 恩培多克勒：“流射说”物体发出流射物同人感官孔道接触而引起感觉 德谟克利特：“影象说”：感觉思想是客观事物的影象作用感官和心灵产生的。 a、“回忆说”。世界可分为由具体事物构成的可见世界和由理念构成的可知世界，对前者认识形成意见对后者认识形成知识。 b、贬低感性认识第一次提出了认识的三分法： 感——知——理性 意见 数字 真理 a、“蜡烛说”：人的灵魂是蜡烛，感觉是外在事物在蜡烛上留下的痕迹。 b、人不能离开感官认识，但感官认识达不到真知 a、“双重真理说”，人的知识有两个来源：对的生长的知觉经验和对神的启示。哲学在于认识自然、信仰在于显示上帝，哲学和神学可以互不相干，同时并存。 b、“四假相说”批判经院哲子的认识根源 c、强调感性要和理性相结合，但偏重感性认识 a、“天赋观念论”经验会骗人，只有理性才靠得住 b、感性认识是不可靠的，人类的天赋“理性”是判别是非的标准有理性认识才是确立性的理性是人人生而具有辩别真假的能力。 c、怀疑是消除谬误获得真理的方法“我思故我在” “两类真理说”： 推理真理是必然的，是运用理性根据内在区别事实真理是偶然，是依赖经验得。 b、先验论： 先天形式符合知识的普遍必然性。 辩证认识论： 认识的发展是无人身的主体—绝对理念的自行发展和自我实现。 感性直观论： 反映是由客体到主体运动，主体是听命于客体顺应客体并围绕客体旋转的受动体。 ①唯心主义先验论：意识第一性，认识先于物法和经验，要么来自主观自生－－先天固有生而知之曰性，天赋观念，良知良能，来自神灵启示否认认识是人脑对客观世界“反映”。 ②直观反映论：物质第一性，认识离不开感觉经验，是对存在的反映，但忽视了主体能动性，片面强调环境对象的作用，陷入消极直观反映论。 ③根本缺陷：离开实践和辩证法谈认识。 ④不可知论：否认人认识世界或彻底认识世界的可能性，怀疑人的认识能力和认识成果可靠性，在人的认识和客观世界之间划了条鸿沟。 ⑤割裂感性认识和理性认识的辩证统一关系 二、马克思主义认识论的基本观点 ①含义 a、模写性的特点 b、创造性特点 c、模写性与创造性紧密相联，不可分割。 a、提供了必要性和可能性－－实践决定认识的产生。 b、促进认识的发展，形成了人所特有的认知图式，提高了人的认识能力。 c、促进了人的社会交往及语言符号的产生和发展，使认识成果得以遗传。 a、实践是主客相互联系的桥梁和纽带 b、实践使客体展现出它的无限丰富的多样性 c、社会实践的差异造成了人们认识上的主观差异 d、实践创造了新的认识客体 e、实践的变化引起认识的变化 f、间接经验也是前人或他人的实践经验 a、实践的发展提供了认识的新课题。 b、实践的发展为人们认识发展提供了物质手段和条件。 c、实践锻炼和提高人们认识能力，推动认识工具进化和感觉、能力和思维能力的提高。 认识要指导实践取得成功必须经过检验为正确的认识而标准只有一个：社会实践。 认识并不是目的，不是为认识而认识，而是为了改造世界，认识价值只有通过实践才能实现，理论来源于实践又服务于实践。 三、坚持马克思主义认识论的重要意义 ①认识论两条根本路线的对立 主张意识第一性，物质第二性，坚持从思想和感觉到物的路线，认识先于物质和经验，是主观自主、先天固有、或神灵启示。 a、客观外部世界是不以人的意志为转移而存在 b、认识的内容来自于客观外部世界 康德：有客观事物但不可认识是被学世界。 ②把科学实验引入认识论，坚持了彻底可知论 ②直观反映论有三大根本缺陷 a、把科学实践观引入认识论 b、把辩证法入认识论 c、把反映论贯穿到社会历史所域 第二节 认识的结构 a、自然客体：进入认识范围的自然界中事物 b、社会客体：社会存在＋社会意识 c、精神客体：精神产品＋精神生活过程 3、中介系统 ③结构 二、认识主体和客体的相互作用 1、以信息相互作用为基本特征 2、主体是能动性和受动性的统一 三、主体和客体的相互作用 2、主体是能动性和受动性的统一 ②受动性 3、认识关系归根到底受实践关系的制约，同时又受价值关系，审美关系的制约。 四、认识系统结构的进化和发展