高中语文第单元《人间词话》十则新人教选修《中国文化经典研读》.ppt

主旨归纳 教材中节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界”说的内容，也谈及了理想与写实、主观与客观的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性问题，把中国传统诗学理论推向一个新高度。文中事例典型，观点新颖，见解独到。特别是关于人生追求三境界的论说，比喻贴切，佳句宛如浑然天成般镶嵌其中，让人称绝。 重点突破 “境界”的含义是什么？王国维谈治学三境界，这三境界各有怎样的特点？ 提示　“境界”是事物所达到的程度或表现出来的状况。第一境界以“西风凋碧树”，比喻恶劣的形势。说明只有下定决心“独上高楼，望尽天涯路”，才能排除干扰，看到形势发展的主要方向，取得成功的基础。第二境界以“衣带渐宽终不悔”，形象描述如何努力奋斗。说明不管遇到怎样的困难，都要坚持奋斗，执著追求。第三境界以“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，形象指出经过多次周折，反复磨炼，人就会逐渐走向成熟。三个阶段，多个比喻，从不同角度探讨了文艺、人生等规律性问题。结构巧妙，见解独到，寓意深刻，行文流畅，比喻贴切，引人遐想。 在《人间词话》中，王国维依托“境界说” 这一美学理论的指导原则，提出了文学的哪些关系？ 提示　①“自然”与“理想”的关系。诗有写实派与理想派之分。写实派是将客观事物真实地描写出来，理想派着重于虚构主观想象。因此大诗人所造的“境”，必合乎自然而又邻于理想。②“渐悟”与“顿悟”的关系。这其实又是文学的一种量变与质变的变化过程。③“入”与“出”的关系。文学也讲究在死吟苦学的基础上，灵活变通地观察事物。要求作家“须入乎其内，又须出乎其外”。 什么是“有我之境”和“无我之境”？两者是否有高下之分？ 提示　从作者所举例子看，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，是欣赏主体带着强烈的主观感情色彩观察外物，并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境界，是“有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，是欣赏主体为外物所吸引而达到宁静忘我的状态，以冷静客观的态度观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，所营造出来的与物俱化的境界，是“无我之境”。从观物方式及审美感觉看，“有我之境”的观物方式是“以我观 物”，“于由动之静时得之”，给人“宏壮”的美感。“无我之境”的观物方式是“以物观物”“于静中得之”，给人“优美”的美感。两者的创造有难易之分，这是因为人很难完全忘却生活之欲而达到静穆的状态。所以“写有我之境者为多”，而能达到物我浑然的“无我之境”，就较为难得。但“优美”与“宏壮”是不同的美感，不必强分高下。 在节选的部分，多次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？ 提示　在节选的十则中，“境界”的内涵并不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。 文本审美 《人间词话》是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。这部书主要有以下四个特点： 首先，他以“境界”说为中心，构成了一个比较完整的理论体系。可以说，“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。在《人间词话》中，王国维不仅把它视为创作原则，也把它当做批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 其次，王国维既继承了中国古代美学和文艺理论的优良传统，又吸收了西方美学和文艺理论的某些观点，真正熔中西思想于一炉。王国维先生曾经系统地学习过西方哲学和美学历史，精心研究过叔本华和康德的美学思想。因此，他在书中多次直接引用了尼采和叔本华的话，这在晚清词话中是绝无仅有的。 第三，王国维不被传统词学理论所束缚，敢于创新，自成一家。清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明词末流迂缓的毛病，崇尚清灵；常州派提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托。而王国维的《人间