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创造社对鲁迅的围攻及影响 　　摘 nbsp; nbsp;要： 创造社对鲁迅的围攻是二十世纪二十年代文坛的一件大事。这场围攻基于特殊的时代背景和历史背景而展开。在围攻中，鲁迅一直从容面对，而创造社的留学生却没有保持清醒的理智，他们激进的态度和有失偏颇的批评文体产生了诸多效应。不但使鲁迅本人思想得到了提升，而且带来了马列文论在社会上的广泛传播，围攻过程中的不良因素也掺杂其中，并影响了后世文学发展。 中国论文网 /7/view-7147462.htm 　　关键词： 创造社 nbsp; nbsp;围攻 nbsp; nbsp;马列文论 nbsp; nbsp;影响 　　创造社是现代中国文学发展史上的一个重要社团，其与鲁迅的笔墨官司一直是二十世纪二十年代文坛的一件大事。作为一个纯留日学生组成、提倡“为艺术而艺术”的文学团体，创造社一直活跃在东京和上海两地。而鲁迅长期在北平居住，创作的多是冷峻和严肃的现实主义作品，与创造社并没有太多交集。1927年10月，鲁迅迁居上海。同时期一批退学回国的留学生加入了创造社，提倡马克思主义。由于转变方向的必要性，创造社的新成员选定鲁迅为旧文坛的代言人，对鲁迅进行围攻和评判，在社会上造成了轰动影响。本文试就此现象展开论述。 　　一、创造社围攻鲁迅的原因 　　创造社围攻鲁迅的直接原因在于冯乃超、李初梨等年轻留日学子的加入。1927年，国共两党合作破裂，政局动荡不安。文坛则风声鹤唳，一片沉寂。为了改变低迷的文学现状，创造社元老成仿吾去东京会晤了冯乃超、李初梨等对创造社发展非常关注的留日学生。经过详细的交谈，冯乃超等人决定中止学业，回国参加实际文学活动。“在日本留学生中差不多有这么一条规律：每当祖国在政治上受到一次外来的凌辱时，就有一些爱国学生起来抗争――弃学回国。”[1]这批年轻人认为创造社在过去几年中虽如暴风骤雨，给新文坛掀起无数创造旋风，却又风卷残云，戛然而止，没有持久的目标和定位，创造社必须做出改变。但选择什么作为新的理论基础呢？他们采用了“拿来主义”，接受了日本流行的马克思主义，准备“倡导无产阶级革命文学”，“加强马克思主义的传播工作。”[2]回国之后，新成员面临着一个重大问题，即国内文坛经过新文化运动的洗涤分化后基本定型，当年的先锋人物如今已成文坛名宿，有自己的领域和读者群。相比之下，李初梨等留学生一没名气，二没地位，想要振臂一呼、应者云集，不太可能。即使打着创造社的名义，却远远达不到郭沫若、郁达夫、成仿吾当年的名气。在此情况下，他们想在激烈的文坛斗争中崭露头角，站稳脚跟，必须在短时期内制造轰动，吸引人们的关注。经过讨论，他们以对五四旧文坛进行彻底清算为目的，确定了打倒老作家的作战方针。鲁迅、茅盾、叶圣陶、郭沫若、郁达夫等都成为他们的评判对象。而五个人中，鲁迅的影响力最大，是社会上公认的“青年领袖”，于是，后期的这些留学生选择了鲁迅为首要的攻击目标，通过他们接受的《文化批判》杂志，开始了对鲁迅的大规模批判时期。 　　二、创造社围攻鲁迅的过程 　　1928年初，冯乃超在《文化批判》上发表了《艺术与生活》一文，对五四之后的旧文坛进行了集体清算，并对鲁迅提出了严厉的批评，吸引了人们的注意力。随后，李初梨在《怎样地建设革命文学》、《请看我们的Don Quixote的乱舞》一文中继续对鲁迅开炮。他们的行为也得到了创造社元老成仿吾、郭沫若的支持，郭沫若的《文艺战线上的封建余孽》、成仿吾的《从文学革命到革命文学》等文章都表现出同一内容。因其行为的犀利性和先锋性，创造社的行为吸引了其他青年作家，蒋光慈（曾经是创造社成员）在《文化批判》月刊中发表的《死去了的阿Q的时代》、《死去了的鲁迅》等文，可视为对鲁迅的继续“补刀”。之后，很多不明就里的青年人被创造社的先锋姿态吸引，纷纷凑到这股热潮里面，从各个方面对创造社声援和围攻鲁迅。据卫公统计，这一时期，与鲁迅既辩且论的文章有100多篇[3]。但综观整个围攻过程，对鲁迅的批判大致可分为三类：一是对鲁迅本人的定位，比如冯乃超认为鲁迅“常从幽暗的酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生”、“追怀过去的昔日，追悼没落的封建情绪”、“反映的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话”;李初梨认为其是“中国的唐”。二是对鲁迅作品的定位，冯乃超认为鲁迅的作品“只能代表清末以及庚子义和团暴动时代的思想”;“除了《语丝》等早已固结而反动之外，我们的新文学内容已陈旧，样式已没落”;成仿吾把鲁迅的作品看成“以趣味为中心的文艺”，“在小天地中自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇”;“一篇《“醉眼”中的朦胧》，结局是一片神经错乱者的呐喊”。三是无原则性的人身攻击，如“和绍兴师爷卑劣侦探一样的观察，这期间藏了怎样阴险刻毒的心”;“一位不得志的Fasc