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场域:旅游研究新视角 　　[摘要]旅游资源已经成为一种资本，自然资本和文化资本是其具体形态。东道主、游客之间的交往并非单纯的个人之间的互动交往，而是由特定资本的分配情况所决定的位置之间的客观关系的反映，他们在惯习的引导下展开对特定利益的争夺，由此构成Bourdieu所说的“场域”。旅游场域是发生在游客惯常环境之外的，依据资本在东道主各方（包括当地政府、社区居民、旅游投资者、旅游开发商、旅游经营者等）以及游客中的分配情况而形成的不同位置之间的客观关系的空间。文章从场域理论出发，揭示了旅游资源的资本属性，东道主和游客身处的位置和行动策略，解释了东道主与游客文化冲突的起因以及文化调适的过程与结果。最后以西藏手工艺人与游客为例，运用场域理论揭示隐藏在旅游现象背后的规律性。 中国论文网 /7/view-7242118.htm 　　[关键词]场域；旅游场域；文化调适 　　[中图分类号]F59 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002-5006（2015）09-0111-08 　　Doi： 10.3 969/j.issn.1002-5006.2015.09.012 　　“旅游是一个复杂而且多样化的社会现象，涵盖了方方面面，因而很难从一个角度对旅游进行全面的诠释”。所幸由于各个学科背景的学者加入旅游研究中，这使得旅游研究的范围因为这些来自不同学科的视角而得到拓展。旅游研究也因此表现出多学科、跨学科的研究特点。从Graburn将仪式理论运用于旅游研究发展出旅游仪式论，到Urry运用凝视理论研究旅游目的地的社会文化变迁，社会学、人类学的经典理论对旅游现象的解释推动了旅游研究的发展。但是，这些理论在运用于旅游研究时也都有一定的局限性，“将旅游视为仪式的视角，并不能解释旅游体验的多样性”嘲，而“无论是游客凝视，还是东道主凝视、双向凝视都将游客及东道主置于一种一方对另一方的权力的场景中，对主客双方发展和谐的人际关系、文化关系是十分不利的障碍！”旅游研究者应该对旅游现象进行多维度、多视角的研究。本文引入法国著名社会学家、人类学家Bourdieu的场域理论，希望能进一步丰富旅游研究的视角。 　　1 Bourdieu的场域理论 　　场域（fleld）这个概念来自Bourdieu对艺术社会学的研究，以及对韦伯宗教社会学的解读。什么是场域呢？Bourdieu从多个层面作过论述：第一，场域是一个相对自主的社会空间。Bourdieu认为：现代社会是高度分化的，“在高度分化的社会里.社会世界是由具有相对自主性的社会小世界构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性”。第二，场域是一个客观关系构成的系统。“从分析的角度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的网络，或一个构型。”这种“位置”反映的是卷入场域的行动者拥有的资本在总量和结构上的差异。第三，场域是一个充满争斗的空间。Bourdieu从来不把场域看成是静止不动的空间，因为场域中存在着积极活动的各种力量，他们为争夺有利的资本而进行斗争。 　　资本是场域理论中的重要概念，Bourdieu把资本概念推广到了社会活动的一切领域，指出资本占有者凭借资本所得到的收益不仅仅是经济收益，还包括了符号收益和社会收益等。最初，他将资本分为经济资本、文化资本和社会资本3种基本形态，其中经济资本是显性资本，社会资本和文化资本是隐性资本。而且资本之间是可以相互转化的，经济资本可以更轻易、更有效地转换为社会资本和文化资本，而社会资本和文化资本也可以向经济资本转化，但这种转换较为复杂。资本与场域是密不可分的，行动者是根据对资本的占有情况而在场域中的不同位置的。 　　行动者又是在惯习的引导下在场域中行动，争夺各种资本的。惯习（habitus）是指寄居于行动者身体之中的“持续的、可以转换的禀性系统”。惯习是“生成策略的原则，这种原则能使行动者应付各种未被预见、变动不居的情境……它通过将过去的各种经验结合在一起的方式，每时每刻都作为各种直觉、评判和行动的母体发挥其作用，从而有可能完成无限复杂多样的任务……惯习是创造性的，能体现想象力，但又受限于其结构，这些结构则是产生关系的社会结构在身体层面的积淀。” 　　综上所述，“场域”是一种充满竞争关系的网络，行动者根据对资本的占有在场域中处于不同位置，并在惯习的引导下展开对资本的争夺；惯习在场域中产生，并反过来改变或影响场域。场域、资本、惯习等概念联系起来构建了Bourdieu的总体性实践科学，即，实践是场域、资本、惯习相互作用的产物。Bourdieu的场域理论于20世纪80年代被介绍到中国，并被运用于旅游研究，学界也提出了旅游场域这一新概念。大多数研究者把地方文化