大艺术观-杜威美学中艺术形态的生态构成和生成机制.docVIP

大艺术观:杜威美学中艺术形态的生态构成和生成机制 　　[摘 要]与流行美学对艺术概念的狭隘界定比起来，杜威的艺术概念所具有的外延覆盖了人的整个存在，展现为“大艺术观”的格局。这种大艺术观以其多层次的生态结构昭示了艺术的生命源泉，并以其独特的开放性形态体现了艺术向其生态本性的全面回归，从而对于认识审美存在及其本体特性和功能都具有重要的建设性意义。 中国论文网 /4/view-7093668.htm 　　[关键词]大艺术观；生态美学；生态本性 　　[中图分类号]B712.51；J01；Q14 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）02-0052-09 　　[作者简介]曾永成（1941―），男，重庆潼南人，成都大学文学与新闻传播学院教授，主要从事美学和文学理论研究；（四川成都 610106）艾莲（1973―），女，四川省社会科学院哲学与文化研究所副教授，主要从事美学和文学理论研究。（四川成都 610072） 　　Title： Big Idea for Aesthetics： Eco-composition and Generative Mechanism of Art Form in Dewey’s Aesthetics 　　Authors： Zeng Yongcheng Ai Lian 　　Abstract： Compared with the narrow definition of art in popular aesthetics， denotation of Deweys concept of art covers human’s entire existence， presenting a pattern of “big idea for aesthetics”. This big idea for aesthetics， with its multileveled eco-structure， reveals the life source of art， and with its peculiar form of openness， reflects an all-round return of art to its eco-nature， thus its of important constructive significance to the cognition of aesthetic existence and its ontological feature and function. 　　Key words： big idea for aesthetic； eco-aesthetics； eco-nature 　　斯蒂文Steven Fesmire）在《杜威与道德想象力》的第七章“道德艺术家”中说：“流行的不食人间烟火的艺术观，导致了哲学家们对艺术的忽视，因为根据这种观点，艺术巅峰脱离了日常生活。”①这里说的也正是杜威着意批判的观点。在杜威看来，流行的哲学和美学中所说的艺术，只不过是巨大的艺术山峦上凸出的顶峰罢了，而艺术绝不仅仅局限于这个狭小的领域，它是遍及人类生活的各个领域的一种非常普遍的存在。就拿费什米尔说的“道德艺术家”这个概念来说，它意味着在道德领域内也存在着艺术，或者说道德也可以上升到艺术之境。与流行的艺术观念这种有限的外延比起来，杜威的艺术概念所具有的外延展现出一种“大艺术观”的格局。尽管对艺术这个概念的泛化使用到处可见，但是流行的美学对此并不理会，只不过看做一种修辞的借用罢了。而在杜威这里，与其自然主义经验论密切相关的大艺术观却是其哲学和美学中很重要的思想。这种大艺术观，不仅显示了杜威对于艺术的生成和功能的独特认识，而且充分体现了杜威对艺术的工具性的追求和对艺术的实践性社会功能的期许。这种大艺术观的开放性势态，展现了杜威经验论美学的生态内涵的一个重要方面。 　　一、艺术概念含义的演化及其在经验中生成的形态分化 　　无论是在杜威的美学文本中，还是在其他哲学文本中，“艺术”都是一个出现频率极高的概念，而且对这个概念的使用越到后来就越是广泛而频繁。在这里，我们首先试着梳理一下“艺术”概念在杜威后期著作中使用的情况，借以对这个概念的含义所发生的演化有一个大略的了解。 　　在1925年的《经验与自然》中，杜威认为“人们几乎普遍地把艺术的和美感的东西混淆不清”①。他似乎力求在与审美的区别中来界定艺术。他说：“我们从其含蓄的意义方面来讲，把经验当做是艺术，而把艺术当做是不断地导向所完成和所享受的意义的自然的过程和自然的材料”；“思想、智慧、科学就是有意地把自然事情导向可以为我们所直接占有和享受的意义。这种指导――即操作的艺术――本身就是一件自然的事情，在这件事