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大雪飘落深山中 雪谷里的村庄 中国论文网 /7/view-7218206.htm 　　这是隐于深山腹地的原始文明，多年以来，美在斯，情在斯，人生于此，人老于此，保留着数以百年的生存状态，仿佛以另一类的文明形式、另一种生存的方式，与山外面的纷繁世界相对而立地抗衡着。 　　感谢旅游，它以人类握手时相互认识的方式，使禾木走出了与世隔绝的状态，也让现代文明在惊讶之间，包容和接纳了图瓦文化的清透和活力。 　　 　　初入禾木 　　在中国版图上，有一个鸡尾巴的地方，纷纷扬扬地下起了2009年底的大雪。漫天的雪片和雪粒如泼画一般厚厚地铺满阿尔泰的山脉。山间的寒冷让人不禁联想起上世纪的严寒气候，雪的厚度也让进入禾木村变得有些困难，尽管如此，我们还是站在了禾木村前。 　　远远望去，村庄平静地坐落在一条宽敞的山谷里，一条细长而弯曲的河流，沿着山根伸展而去。河流就似一条柔软而洁白的哈达，在漫长的冬季里，守护着这片承载着孩子们梦想的童话世界。 　　我们首先遇到的是一群向村外走去的黑白脸花牛，它们一边慢吞吞地走动着，一边用充满研究的目光打量着我们。在被打量的时候，我也在仔细地观察它们，突然发现，它们几乎都长得一样，半个脸白、半个脸黑，仿佛所有的牛都来自一个“爸爸”的基因。 　　正是下午傍晚时分，走下山坡，进入村子，唯一的道路上，都是牲畜的蹄印，仿佛没有人迹。 　　村里牧民杰肯的小儿子是我们认识的第一个村民。见到他时，他戴着一顶“空军”式帽子，穿着厚厚的衣服，背着一个薄薄的书包，带着一条小黄狗，站在路边对着雪地撒尿，一条漂亮的弧线与他的身材几乎等高。这项儿童才有的游戏令我们这些成人们“啧啧”不已。 喀纳斯湖面上的赛马小选手 　　 宁静的村庄 　　跟着杰肯的儿子，我们一行人就住进了靠近河边杰肯的家里。杰肯是一个厚道的哈萨克族人，在一番寒暄之后我们被请到床上的餐桌边，看起来面积不小的木桌上竟然被摆得满满当当的：有从山外买来的干果，有他妻子烤制的各种点心，有泛着金黄色的牛奶酥油，有当地自产的黑色野果浆，有烤成俄罗斯列巴式的面包，还有当地牧民自己放养的高加索黑蜂蜜。阿尔泰山的深处，能够在一个偏远的牧民家里，尝到这各式各样的新鲜食品的确让人感动。 　　喝着滚热喷香的奶茶，杰肯用不太流利的汉语告诉我们：“虽然村子里的哈萨克族人比图瓦人少，但是我们能够民族团结，大家都像一家人一样，相互帮忙，许多人家都结成了亲戚，平时，谁过节日大家都去相互拜年祝贺。前不久才过完哈萨克族传统的古尔邦节，过节时非常热闹，村里的汉族朋友、图瓦朋友、回族朋友都来祝贺了。” 　　当第一碗奶酒递到每个人的手里时，我们终于回过神来――经过一天的艰苦努力，穿越了冰天雪地，总算到达了预定的目标。碗里奶酒还是夏天时烧制的，能够一直保留到现在享用，对于爱喝酒的牧民来说已经很不容易了。奶酒透明见底，奶味的暗暗清香，一丝丝地浸入肺腑之中，使人能在奶香之中，品尝干草的气息、感受阳光的气味。 　　图瓦人的盛大节日 　　禾木是中国蒙古族图瓦人最集中的栖息地，他们在漫长的岁月中，保留着自己民族相对原初的文化生活状态，保留着对宗教习俗的虔诚，也保留了他们对民族节日所独有的那份热情与执著。生活在这里的图瓦人有三个比较大的节日，分别是邹鲁节、春节和敖包节。 喇嘛寺 　　冬季过的第一个节日就是邹鲁节，又名“入冬节”“点灯节”，是带有浓郁宗教特色的节日，时间固定在每年的农历十月二十五日。关于这个节日的来历有许多说法，流传到现在的主要传说是：当年西藏宗教领袖宗喀巴圆寂前夕，他的两名弟子被明朝的皇室迎往中原的京都，为朱元璋之妻马皇后诵经超度。这天夜晚，其中一名弟子忽梦见宗喀巴的衣帽悬立，衣冠内未见容颜，心知有异。众僧俗追忆这位活佛的生平功绩，于宗喀巴圆寂之日前一天，点燃酥油灯以作为对宗喀巴的纪念。随后，这个节日就被永远地保留和传承了下来，成为所有信仰藏传佛教的主要纪念日。信仰藏传佛教的图瓦人把这个纪念日固定了下来，并且一直保持至今。对于这个节日的起源，如果按时间推算，从明朝初期到现在，约有近700多年的历史了。 　　我曾和原乡党委书记李春光一起过过这个节日。还记得那天我们几个人去的那家男主人叫巴特别克，房子就在村子公路边，一见面就看得出这是一位憨厚朴实的中年图瓦人。别看巴特别克显得很平常，但却有一手好技艺。他是图瓦老艺人叶尔德什的女婿，也许是受到老人的影响，他也能用图瓦人传统的乐器“苏尔”演奏很多曲子，有本民族传统的，有哈萨克族人的，也有现代汉族人的。不过，他吹奏的最好的仍旧是图瓦人本民族的曲目。他另一手艺是能够熟练制作“苏尔”乐器，这种技能是一般人不具备的。 　　去他家过节时天色已暗了下来，公路两边都是点燃油灯的人家。巴特别克家的院子里也堆起几大堆雪，雪堆上也点燃了几个碗。从习俗上，图瓦人的邹鲁