成都杜甫草堂空间意境和造景手法解析.docVIP

成都杜甫草堂空间意境和造景手法解析 　　草堂概述 中国论文网 /6/view-7177444.htm 　　成都杜甫草堂是诗人杜甫为避“安史之乱”流寓成都时的居所，其占地面积近20万平方米，当年“诗圣”在此创作240余首诗，这都赋予了草堂深厚的文化底蕴，是中国文学史上的一块圣地。 　　空间意境分析 　　先秦的哲学家们就已经认识到自然运行的动态过程产生的阴阳二气的交感化身，在万物的发展变化过程中存在对立与统一的辩证关系。在草堂内可以强烈的感受到这种阴阳法则的运用，其主要表现在虚实、隐现、曲直、旷奥四个方面。 　　1.虚实相生 　　古代绘画讲究虚实结合，画面注意留白，在草堂中运用此手法，营造出美妙幽深的景观。比如在主轴上的主体纪念性建筑、亭子、山石等建筑小品都非常注重虚实相生、气息流通。位于茅屋故居西面的扇页亭，就是有目的性的减少“实”建筑，增加相应的“虚”景色。扇页亭造型像一把打开的扇子，它属于一张自由变体式亭，长方形变化为扇形，在笔者考察中发现扇面亭背面是土山，观赏度低，而正前方是小道和流水，所以在这里设计者是充分考虑周边环境及地形、地势，还考虑到亭子与周边景的相互的充分“对景”和“借景”，是的“实体”的建筑得到“虚化”，空间得到了很好的融合，亭子既发挥了“成景”的作用，也发挥了“观景”的作用。虚实相生的运用很好的把建筑和环境有机的结合。 　　2.隐显相成 　　来自诗歌绘画的隐显相成法则同样也被应用于园林设计中。中国古典文论历来讲究隐显结合，以造出含蓄美和无穷意味。这点在草堂的植物配置中也有一定的体现，由正门进入一个由大廨、诗史堂和东西两侧的陈列室等建筑群围合成的空间，本身空间单一，尺度不够开阔的围合空间，在树木的掩映下增强了空间的层次和景深，植物的分隔也造成一种深远幽静之感；其次就是在红墙翠竹的花径中，纤细高挑的翠竹沿着低矮的红墙种植，本是一条单调，狭长的小道顿时有了幽深的感觉，翠竹阻挡了上空部分的视线，游人隐约看到天空和建筑，这就是充分发挥了隐显相成的优势，以有限的景物营造出无边的风景和无尽的景趣。 　　3.曲直 　　中国园林秉承自然为上，随着自然走势而建。为创造出幽深静谧的意境，园林中常常采用曲径通幽的造园手法，其中最常见手法是把曲径设在入口处，这样不仅能引发人寻幽探奇的闲情逸致，也能为游园活动平添不少乐趣。不过在杜甫草堂中，正门正对着大廨然后就是诗史堂，再就是柴门、工部祠、最后面才是杜甫的住宅。这并不是像传统园林中入口的设计是曲径，而是一条大道。这是由其特点的空间功能决定的，当杜甫出世后，直到到五代时期，后人才根据其旧址盖起了第一座纪念性建筑。经过一千多年的演变，现发展到270多亩，设计的有另外的主入口的纪念性园林。 　　4.旷奥相兼 　　旷奥相兼是中国古典园林美学的一大特征。园林中旷奥美感的形成，常与园林要素的聚散有关系，密集的空间显得深奥，而稀疏的空间则显得空旷。然而，与自然山水相比，园林中的旷奥毕竟是人工建造的，不仅在空间规模上小于前者，而且还要依赖于想象。 　　草堂中内聚型纪念空间与自由游赏空间并存，正是中国园林美学中”旷“与”奥“的组合。草堂正门前置一体量适中的照壁，粉壁青瓦，两侧有八字粉墙相呼应。照壁的形制暗示了草堂建筑的祠宇纪念风格。要入得草堂，需绕过照壁进入正门，增加了景观的纵深感和含蓄感。大廨，诗史堂与两侧“草堂留后世”，诗圣著千秋在回廊的连接下形成了规整而封闭的第一进纪念空间。 　　造景手法分析 　　1.叠石 　　堆山、叠石，俗称为造假山，对于园林理石，古人向来以“瘦 透 漏 皱”四字来作为评石审美标准。但草堂却有异于这个标准，先用黄石，青石，砂石，卵石等本土石材，却也是另一种美。选用乡土石材，一是类似江南叠石的材料难找。二是草堂为纪念性园林作为游赏习俗和先贤崇拜之地，无足够钱财去打造。但草堂还是极具自然山林之美。如在黄石层层堆叠，显得苍劲古拙。 　　2.山土 　　土山即是以土堆成的山，应是原始的假山堆筑之法。草堂内的山体不多，在工部祠北部和茅屋西部，以土堆叠成山体，以洗炼的艺术手法在山脚，山顶，山体起承转合处理石，为土山塑形。然后在工部祠北部的土山，以青石作为山脚围护，磴道，黄石做磴道，山顶点缀，并置三草亭于其上。从审美上看，以青石围护山体增加了土山的纵深感和质感，加上磴道的黄石相衬，更加具有野趣。即是是山顶的黄石堆叠，也并不像江南园林中太湖石独置或群置所表现的“透 漏 瘦”之感，而是以一种写意的手法追求石块组合在一起的构图整体性。草堂北门的“剑壁奔泉”和梅苑水榭旁的置石类型在草堂不多见。茅屋旁的土山体量较大，山上茂密，有飞瀑从假山直泻潭心。 　　3.理水 　　“石令人古，水令人远；园林水石，最不可无”。山水诗中国园林的主体和骨架，升华了园林的平面形态和立体空间