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电影《饥饿游戏》的当代隐喻研究 　　[摘要]《饥饿游戏》是根据小说改编的系列电影。电影以虐杀游戏为故事发展的主线，从多个层面隐喻着当代社会，有着更深层次的内涵。文章从此出发，首先探讨了影片《饥饿游戏》中的当代文化隐喻，反思了大众传媒时代“娱乐至死”的现状，并进一步分析了影片中对真人秀现象的隐喻;其次，文章立足于政治隐喻，主要探讨了以下三点内容，包括未来文明中的政治悖论、威权统治里的反叛意识、美国政治的现实隐喻。 中国论文网 /7/view-7210106.htm 　　[关键词]《饥饿游戏》;隐喻;文化;政治 　　《饥饿游戏》是美国当代女作家苏珊2012年《饥饿游戏》被改编为电影，并在北美地区取得了逾4亿美元的不菲成绩，此后《燃烧的女孩》《嘲笑鸟》（此片分上下两部）也被分别改编为电影，先后上映。《饥饿游戏》电影的故事背景设定在大战之后的北美地区，在战后荒芜的土地上，一个名叫施惠国的新政权建立起来，这个政权由凯匹特国会区和其他13个区共同组成，其中13个区必须为国会区提供各种物品。75年前，由于物资分配不均以及贫富差距过大，施惠国发生暴乱，最终暴乱被国会区镇压下去，但第13区从此消失。不仅如此，为了惩罚反叛者，国会区的统治者要求幸存的12区每年提供一名少男、少女作为贡品，参加饥饿游戏。所谓饥饿游戏，就是要求12个区提供的24名“贡品”互相残杀，直至最后一人。影片《饥饿游戏》在形式上与日本电影《大逃杀》有着颇多相似之处，它们都是借同伴之间的相互虐杀作为推动故事情节发展的催化剂，但虐杀并不是《饥饿游戏》的本意，实际上电影中血腥残酷的镜头并不多见，电影主要是通过游戏虐杀的形式来反思人性、道德，进而隐喻当代社会。作为一部反乌托邦的电影，《饥饿游戏》中实质上充满了当代性的隐喻，这些隐喻主要包含文化、政治两个层面。 　　一、电影《饥饿游戏》中的文化隐喻 　　《饥饿游戏》中最令人记忆深刻的便是传媒的无处不在及其对施惠国所带来的影响，这与大众传媒时代下的生活有着高度的相似性，寄寓着影片对当代公众文化的深层隐喻。 　　（一）大众传媒时代下的人类生活 　　《娱乐至死》是美国文化批评学者尼尔，在这本书中，作者对美国在20世纪后半期，传媒主体由印刷转变为电视表示了深切的哀悼。在作者看来，电视的出现彻底改变了公众话语的内容和意义。因为娱乐是电视的一般表达方式，当所有的公众话语都借由电视来传递时，它们就不可避免地沦为娱乐的附庸，而人也将成为娱乐至死的物种。《饥饿游戏》便借由“直播”的形式展现了当下人类生活中“娱乐至死”的形态。《饥饿游戏》中的“施惠国”，其英文名称为panem，这一词汇源自拉丁短语panem et circenses，转移成英文便是bread and circuses，意为面包与马戏。作者之所以选择panem作为新创建的国家的名称，并不是随意为之的，它有着一定的文化内涵。古罗马帝国曾经煊赫一时，但最终免不了衰落的命运，其中既有外来文明入侵的原因，也和罗马帝国自身的堕落有着重要关联。古罗马著名的讽刺诗人尤维纳利斯曾说：“罗马人现在只迫切地渴望两件事――面包和马戏”，这寓意着面包（物质生活）和马戏（娱乐生活）已经成为罗马大众控制中的常用手段。其实，面包与马戏也是施惠国最重要的大众控制手段。施惠国最基本的政治模式是中心――辐射式，其中凯匹特国会区是中心区，那里的人过着极尽奢华的生活，而施惠国下辖的其他12区则是被统治区，必须向国会区提供各种生产、生活资料，还免不了贫苦与饥馑。国会区向他们施舍的面包是他们活下去的保障，因而，他们必须接受国会区的统治。与之类似，饥饿游戏也就成为与古代罗马“马戏”性质相近的“娱民”活动，正如电影开篇所言，如果没有人看这个节目，这个节目就不会办下去了。当然，古罗马的观众是在竞技场中观看争斗，而电影中施惠国的国民却是借助大屏幕来观看的。换句话说，饥饿游戏虽然是集权到一定地步所产生的后果，但其最终的表现形式却又是娱乐到极致的形态。这与当前，以电影、电视为主要代表视觉媒体已经在一定程度上成为人类娱乐以及逃避现实的主要大众传媒形式的现实情形相吻合。 　　（二）电视真人秀奇观的反思 　　真人秀节目最近在中国异常火爆，制造了一波又一波的收视奇观。但相比于美国真人秀节目而言，中国的真人秀节目尚不成熟，类型也较为单一。真人秀节目是当今电视娱乐节目中的重要组成部分，以表面真实为最大看点，自诞生以来便引导着大众的观看潮流。美国真人秀节目类型经历了多次变化，进入21世纪后，便以竞赛类节目为主，典型的有《全美超模大赛》《化妆大师》等。竞赛类的真人秀节目对于全世界的观众而言都具有极大的吸引力，甚至能够跨越文化、宗教、民族、阶层等障碍，制造一场又一场全球性的狂欢，比如火爆全球的《达人秀》，其节目模式便被近60个国家引进。真人秀节目之所