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阿肯不曾老去 胡尔曼别克 哈萨克族歌舞 中国论文网 /7/view-7187269.htm 　　阿肯胡尔曼别克 胡尔曼别克（左）和道列提（右） 　　一 　　在青格里对阿肯的最初好奇是源自胡尔曼别克 　　哈萨克族是一个浪漫的民族，对阿肯弹唱的情感无人可比。我参加过无数次的阿肯弹唱，看到他们恣意汪洋的唱腔，观众忘我的迎合，每个人连皱纹里都含着笑意，让我嫉妒和慌张，因为我一句都听不懂。听不懂，我也不愿意远远走开，因为我很想感受并贴近这个民族，感受音乐的气氛和人们如潮的热情。 　　听众在草原上席地而坐，如痴如醉，会心地点头，一波接一波的热潮袭来，对阿肯崇拜的狂热程度不亚于明星大腕。于是，很多人都想知道为什么一把冬不拉和一两句唱词就能有如此大的魅力。“阿肯是天生的，一般人学也学不来。”每次问怎样培养一个优秀的阿肯，他们总是异口同声地回答：他们是天生的。我于是翻出唐诗宋词寻找李白杜甫，希望从他们这样的天才诗人成长的轨迹中找到答案。 胡尔曼别克 　　二 　　在青河，多次接触胡尔曼别克，感受他妙语连珠，感受可遇不可求的精彩，也是我写作生涯的幸事。很多的外地人听说我来自青格里，问我能不能见到胡尔曼别克，他们以为见到他是一件很难很难的事情。我说：我不仅在阿肯盛会上，在托依（哈萨克语，宴会）上，在路上，在乡间，还能在寻常的百姓家，我都曾见到过他。听罢，他们对我露出无限羡慕的眼神。 　　与胡尔曼别克交谈是一件畅快和愉快的事情，他博古通今，对历史、文化、农林牧副渔、工业、教育、医学、人际等都能说出自己的观点。凡是你想聊的话题，他都能交谈，和他交谈，是在和民间的精神领袖交谈，是需要倾听的。我佩服他掌握了浩如烟海星空，广袤如大海的信息，这是无人能及的。因此，胡尔曼别克有着强大的号召力，赢得了如此多的荣誉和光环，也得到万人空巷的拥戴。 听众席地而坐，如痴如醉 　　在青格里的哈萨克族家里，无论贫富总有一把冬不拉挂在堂前;每一家都有一个弹奏乐手，轻轻拨动琴弦就能把思绪带到遥远的草原上。走在青河，总有一种弥散四野却难以捕捉的神秘气息，那是艺术的气息。曾有很多人建议我写写神秘青河系列，一定有很多的卖点和创意。我却包藏在心中，包括对阿肯的情愫。我不知道怎样才能将他们准确地表达。 　　三 　　青河有许多独有的标志，取材于本地真人真事的雕像，带着哈欧风情的街边建筑，胡尔曼别克广场，青龙湖公园……在这片被称之为“口袋底”的土地上，散落着多少才子和隐士，简直无法计数。阿肯堪称民间才子和艺术家，我曾经在《沿着阿依特斯的歌声》中花了很大的篇幅描写过阿肯们的生活，他们一边弹唱，一边逐牧天涯，没有炫目的舞台，没有市场运作的推手，走到哪里都能得到牧人们发自内心的称赞和欢迎。 2010年，胡尔曼别克（左）的最后一次演出，铁力瓦尔迪 胡尔曼别克（中）在孔盖 胡尔曼别克 　　阿依特斯是哈萨克民族民间口述文学中内容最丰富、在群众中影响力最大的一种竞技式的对唱表演形式，是哈萨克族独特的曲艺艺术类型。青格里被阿勒泰人称为“上游吾尔阿勒泰”。因为它不仅是全国哈萨克族集中居住人口比例最多的县，也被喻为阿勒泰哈萨克族文化集中的高地，被称为“阿肯之乡”。 　　胡尔曼别克继承和发扬“阿依特斯”艺术，并以这种艺术形式演唱的歌曲赞美伟大的祖国、颂扬民族团结，深受各民族群众的喜爱，被人们誉为“阿勒泰草原上的百灵鸟”。 　　1957年，胡尔曼别克初中毕业后回到阿热勒乡务农。劳动之余，他经常自编自唱些民歌小曲为大家演唱。1962年，县政府破格调他到县文化馆工作。正当他才华初露之时，十年浩劫开始了，他所创作的歌曲被扣上了一顶顶莫须有的罪名，他被迫离开了创作岗位去牧区牧羊，并被勒令不许“乱说、乱唱、乱动”。草原上不能没有骏马，大地上不能没有歌声，他深信黑夜不会长久。困境没有锁住他的歌喉，他白天接受劳动改造，晚上偷偷继续搜集整理民间歌谣、编词、编曲练唱，10年来从未间断。1980年，他重回文化馆工作后，创作热情更加高涨，决心要以最美的歌声报答党和人民。 道列提 胡尔曼别克 　　1980年12月，他骑马冒着零下30多度的严寒，到距120多公里远的萨尔托海乡牧区采风。他一边为牧民歌唱，一边搜集民间文学。各牧点之间相距较远，但他不辞辛劳，每天去十多个毡房，给各家各户送去温馨的笑声。他满载而归，记录下360多页文学史料。 　　1982年，青河县县长恰木乃带着他到奇台、木垒请求冬牧场支援，他用歌声打动了木垒县长哈力克，5万头青河绵羊在木垒冬牧场度过了寒冬。1997年，阿肯阿依特斯大会上，塔城地区赠与了胡尔曼别克一匹骏马。他骑在马上激动地唱到：男子无一例外胸怀远大理想，唱出新颖瑰丽的诗句是阿肯的梦想，评判艺术水准则是人们的一贯传统。 　　贾玛丽汗与胡尔曼别克是三十多年的搭档，她唱道：感谢青河人民千遍