第十讲语文详解.pptVIP

中国古代笑话 千 里 马 关公乘赤兔马,日行千里;周仓握刀从行, 日亦千里。公怜之,欲觅一良马赐焉,而遍索无千里者,止一马日行九百,乃厚价市之赠仓。仓乘马从公,一日差百里,两日差二百里。仓恐失公,仍下马步行,而又不忍弃马,乃以索攒马蹄,悬之刀头,掮之而飞走。 ——《笑府》 止：通“只”，只有 焉：兼词，相当于“于之” 市：动词，买 索：名词，绳索 《笑府》，中国明代民间笑话专集。冯梦龙编辑。原书分上下两卷，共收笑话作品100则。编辑体例颇具特色 。按照作品的讽刺内容，将入选的笑话分为腐流、殊禀 、刺俗 、方术 、 形体、谬说 、闺风 、杂语8类 。收入的笑话 ，一 部分是当时产生、流传于民间的，一部分是由编者从古籍中辑录的。其中不少作品对封建统治阶级的罪恶行为和丑恶嘴脸进行了无情的揭露与嘲笑，具有鲜明的爱憎和一定的思想意义。《笑府》中大部分 笑话抓住了生活 中某些 丑恶现象 ，加以 形象 的概括，突出一点，深入揭露，往往能一针见血，醒人耳目。刻画人物多用夸张手法，语言锋利幽默，结构巧妙，具有很强的喜剧效果。《笑府》也是研究明代社会的重要史料。 冯梦龙，字犹龙，又号墨憨斋主人，长洲（今江苏苏州人） 。明代戏曲家、通俗文学家。最重要的成就是编著“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。 《笑府》是他辑录的民间笑话总集。 一人留客饭，只豆腐一味，自言豆腐是我性命，觉他味不及也。异日至客家，客记其食性所好，乃于鱼肉中各和豆腐，其人择鱼肉大啖。客问曰：“兄尝云豆腐是性命，今日如何不吃？”答曰：“见了鱼肉，性命都不要了。”——《笑府》 艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加槚楚而不悛。其父仅有是儿，恒恐儿不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰:“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。一旦，雪作，孙抟雪而嬉。艾子见之，褫其衣使跪雪中。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰： “汝冻吾儿，吾亦冻汝儿！”艾子笑而释之。 ——《艾子后语》 慵（yōng）懒惰。劣：顽皮。 槚（jiǎ ）楚：古代用以责罚学生的器具，这里指用棍棒打。 悛（quān）：悔改。 峻：严厉。 抟（tuán）：同“团”。 褫（chǐ ）：剥，脱下。 1、对下列划线词语解释错误的一项是（）。 A、艾子有孙，年十许（左右） B、其父仅有是儿（此） C、每加槚楚而不悛（时常） D、艾子笑而释之（解释） 2、用现代汉语写出下列句子的意思。 吾为若教子不善邪！ 艾子见之，褫其衣使跪雪中。 3、读了这则材料，你有何感想？ 1、D（放过，饶恕） 2、 ① 我替你管教孩子难道不是好意吗？ ②艾子看见了，脱光孙子的衣 服，命 他 跪在雪地上， 3、棍棒和溺爱都不是教育孩子的好方法，而应该用科学的方法晓之以理，动之以情，使孩子从内心深处接受教育。 《艾子后语》是一部古代幽默作品集，为《艾子杂说》的补充。文中的故事以虚拟人物艾子为主人公，诙谐有趣，讽刺世风人物，往往发人深省。《艾子杂说》,全称为《东坡居士艾子杂说》,据传为宋文学家苏轼撰。据传因为苏轼性格随和,达观幽默,后人才会把谐谑奇书《艾子杂说》附会在这个大文豪身上。 中国有笑话书的历史由来已久，但集大成者可说非《笑林广记》莫属。此书是清代署名「游戏主人」收集而成。《笑林广记》可算是严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟。此书分十二部，每部皆有其独特主题。一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。而这种分类的方式并非绝对的，只是为了整理并将搜集到的资料加以归类罢了。 在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。世情笑话是数量最多的一类，在《笑林广记》中占了十之七八，这里的“世情”，指的是平民社会中的人情世故，这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等，批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气，如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。本书题材广泛，扣紧社会脉动，颇能反映世情，具有振聋发聩的认识价值，值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥