《汉语修辞学》读书笔记.docVIP

《汉语修辞学》研读笔记 序言 从序言中，读出吕叔湘先生的真诚。凡做真学问、真研究者，大抵均是如此吧。 短短的序言中，他先是肯定了王希杰老师本书的优点：“本书不是为讲修辞格而讲修辞格，而是让修辞所要达到的各种目的出来统帅修辞格：或者是为了结构的均衡，或者是为了声音的优美，或者是为了语言的变化，或者是为了语意的侧重，或者是为了出语的新鲜，或者是为了措辞的得体。这样就防止了在读者心中产生盲目的修辞格的崇拜。” 【突出了修辞的“用”，而不是“神化”修辞。一切辞格，最终都是落实于优化“语用”效果。】 但是紧接着吕叔湘老师又真诚地提出了王希杰老师书中说明不足的一点，那就是凌驾于一切风格之上的文章原则：“文理自然，姿态横生”。 为了这个追求，要用加倍的力气去修辞。 【修辞的最高境界，就是“自然”，一切都恰到好处。】 第一章 修辞活动和修辞学 一 古老而又年轻的修辞学 古代希腊的修辞学，指的是演说的艺术，包括立论和词句的修饰。 中世纪的欧洲，修辞学是“七艺”之首，和语法学、逻辑学合称为“三艺”，是文化人必修的。 我国先秦典籍，有关于修辞、风格方面的研究。 《易经》“修辞立其诚” 两汉学者，讨论《诗经》的“赋”“比”“兴” 代表性的：《文心雕龙》等 二、厘清定义： 提高语言表达效果的规律规则，就是“修辞”，同“语音、词汇、语法”相提并论。 运用修辞的活动，就是修辞活动。 研究提高语言表达效果的规律的语言科学，以修辞活动为自己的研究对象的一门科学，就是修辞学。它是语言学的组成部分。 研究对象：只研究交际活动中的语言问题；只研究同提高表达效果有关的语言问题，要解决的是如何“恰当得体地表达”。 为了提高语言的表达效果而有意识地偏离语言和语用常规之后，逐步形成的固定格式、特定模式，称修辞格。 三、修辞学的研究方法：观察、归纳、比较、统计等。 四、怎样学好修辞学？ ·摆正修辞学同逻辑学和语法学的关系。逻辑学和语法学是修辞学的基础。但不能完全等同，合乎语法与逻辑的东西，不一定表达效果就好，相反不合乎逻辑和语法的东西，也不一定表达效果就不好。 如：《日出》中的顾八奶奶：“所以我顶悲剧，顶痛苦，顶热烈，顶没有法子办。”虽不合语法，但是个性化的人物语言，很好地表现了顾八奶奶的身份、教养。 逻辑学，研究人们思维的规律，解决说话对不对的问题； 语法学，研究语言的结构规律，解决通不通的问题； 修辞学，研究提高语言表达效果的规律，管的是好不好的问题。 ·有一个整体的观念。整体观念，是指全面地辩证地把握交际活动中的各种因素，如交际对象的特点，交际环境的特点，交际者本人的条件，所陈述的对象的特点，语言特点等等。 整体观念，要求交际者从全局出发，要考虑到语言表达的具体的局部的问题。对具体词和句的选择，应当服从交际的战略原则。 例子： 《自然科学简介·物理学》的选段与杨朔《荔枝蜜》选段对比，在选择词语、句式、修辞手法方面，表现出巨大的差异，是由各自的语体风格所决定的。 整体观念，要求照顾上下文的协调。 同一词语在上下文中多次重复，就显得单调呆板，必须加以变化： 读书人家的子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会玩弄斧凿，兵家儿识刀枪…… 句式的选择也必须考虑到上下文的协调。 《红楼梦》第二十八回：“女儿喜，洞房花烛朝慵起”与薛蟠的“女儿悲，嫁个男人是乌龟。”就不协调了。 修辞学总是以一段完整的言语表达对象来做研究对象的。 第二章 交际的矛盾和修辞的原则 一、交际的矛盾 包括对象与自我的矛盾；语言与内容的矛盾。 在交际活动中，不仅是语言、对象、自我等因素制约着理解和表达，而且语境、前提、视点等因素也制约着理解和表达。 二、语言与言语、思维、思想 语言：是人类特有的一套音义相结合的复杂的符号系统，是人类特有的抽象思维的工具。它是社会集体所共同拥有的，相对稳定的。 言语是运用语言的成果，是语言的实现形式，它是个人的、临时的、多变的。 思维是人类认识世界的一种活动，分形象思维和抽象思维等。抽象思维是以语言为工具的思维。 语言是思维的工具，言语是思想的表达形式。思维的形成离不开语言，思想的表达离不开言语。 言语是思想的表达形式，思想是言语所表达的内容。 在话语中，词有词的意义，句子有句子的意义，这都是语言的意义。语言的意义同言语所表达的思想内容，不是一回事。语言的意义和语言的语音外壳一样，都是思想的表达形式。 语言的意义，对使用这种语言的一切人，包括不同阶级，阶层、年龄、性别、文化教养的人在内，是共同的，而用语言所表达的思想，却是因人、因地、因时而异的，是千变万化、千差万别的。 所以，我们在学习和使用语言时，应当把语言和思想区别开来，把语言的意义和语言的语音形式一同当做思想的表达形式。 在交际活动中，同一个语言形式，可以表达不同的思想；（运用于不同的交际环境，与不同的具体对象发生关系，便会表达完