日本人是我“实用主义”的宗教观.pptVIP

日本人の「実用主義」的な宗教観 Part 2 神道发展历史 佛教发展历史 Part 3 实用的宗教观 Part 5 基督教发展历史 Part 4 Part 1 日本人的信仰 1、日本人的信仰 1、含义： 日本人的宗教观，也反映了日本文化中的“实用主义”。对很多的日 本人来说，从古代开始祭祀祖先所在的寺庙，就是自己的宗教。 2、分类： 三个宗教：日本固有的神的信仰（即神道），佛教，西方的基督教 一个道德：中国兴起的儒家思想 3、实用主义的宗教观的特征： ①不同的场合选择不同的宗教 出生的时候，去参拜神社 结婚的时候，在神社或基督教的教会举办 日常生活中，遵守儒教等的道德规范 去世的时候，在佛教的寺庙举行葬礼 ②“一国多教”、“一家多神” 据日本文化厅调查（2003年12月末~2006年） 神道：1亿777万 佛教：9555万 基督教：191万 其它：1071万 总计：2亿1475万。大约是日本人口（1亿2770万）的2倍 除了基督教和新宗教的信徒之外，日本人基本上都同时信仰佛教和神道两个以上的宗教。这也表示了日本人没有虔诚的宗教信仰，可以说反映了日本人“有用则信，无用不信”的“实用主义”的宗教观念。 4、所有宗教的基础里都蕴含着“万物有灵论”。 万物有灵论：宇宙万物都含有灵魂，对此产生崇拜的原始信仰。 萨满教（通过巫师施展巫术为中心的宗教）、一神教、 多神教，都是在这个原始的神的概念上成立起来的。 1、日本人的信仰 2、神道发展历史 1、含义： 在这片土地，从古代到现代，神道都是日本人的精神文化的中心。神道是日本自古以来多神教的信仰。 2、内容： ①这个世间的包罗万象都是神创造的，都蕴含着神灵。——“自然崇拜” 据《古事记》记载，草木之间在聊天，国土上到处的岩、石、树、叶都在交谈，夜晚像鬼火一样奇怪的火在燃烧，白天成群的昆虫拍动翅膀的声音，到处都是热闹的声音。日本人，认为神无处不在，因此也会祭拜树木、山川、岩石等。这被称为“万物有灵论”，或者是“精灵信仰”。 ②神道，对古代的人怀有深重的敬畏之心。——“祖先崇拜” 以“记纪”（古事记和日本书纪）描写的神话传说为基础，尊敬神灵，尊重祖先，举行祭祀。 在日本古代各氏族，在谈论自己的家世时，会和神话、祭拜神灵的祖先、信仰的神灵等联系在一起。在这样的氏族中，天皇氏族最有权势，通过皇室形成氏族国家，进一步推动国家的统一。皇室的祖先为了保证血统的纯正，把日本民族的一带感作为中心，发展出了“万世一系”的概念。 明治维新后，日本统治阶级在18 89年颁布的《大日本帝国宪法》中开宗明义地规定: “ 大日本帝国宪法由万世一系之天皇统治” , “ 天皇神圣不可侵犯” 。① 寥寥两语,宣布皇统不可动摇性和天皇为现人神。日本军国主义理论家大川周明在《日本和日木人之道》一书中也说: “ 日本与外国的最大不同点就是天皇与国民的关系。日本天皇是家族的父亲, 部族的族长, 并随着共同体的发展而成为国家的君主。从国初以来, 国祖的子孙就一直君临国家。③ 我们姑且不谈日本统治阶级宣扬天皇万世一系的用意, 但是, 天皇在日本历史上的统治地位的确是始终存在的。 试论日本天皇“万世一系”的统治——黄焕宗 厦门大学学报(哲学社会科学版) 1985年01期 ③农耕礼仪 除了“自然崇拜”和“祖先崇拜”，日本的原始神道还和农村的农耕礼仪紧密连接在一起。没有了诸神的保护，就没有稻谷丰收的期待。祷告农业的丰收，感谢丰收的祭祀，都是神道重要的祭祀内容的一部分。 3、历史发展： 佛教传入日本之前：以现世为中心的乐天主义的日本人，都拥有承认现世的所有的思想。即：日本的原始神道，就是承认现实的价值。这样的日本自古以来的信仰，和人们日常的生活习惯有很深的关系。它是自然产生的，没有特定的教祖，没有经典。诸神的数量很多，统称为“八百万神明”。 6世纪：佛教传入日本以后，神道的概念变成体系化。 奈良时代：开始了日本固有的神的信仰和佛教信仰时间的“神佛调和”。 明治时代：“神佛调和”废止，颁布“神佛判然令”。神道开始制度化，国民都必须信仰。明治政府把各地的神社神道重编在皇室神道的下面，作为国家宗教的“国家神道”诞生。 第二次世界大战战败后：国家和神道完全分离。 4、总结 以“自然崇拜”和“祖先崇拜”为中心的神道思想，深深扎根在日本人的心中。可以说是因为这个观念，形成了日本人独特的精神文化。 3、佛教发展历史 起源：公元前5世纪左右，释迦摩尼在印度恒河中流区域创立了佛教。释迦摩尼圆寂后百年左右，进入