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第九讲 中国古代教育 §1 中国古代教育概况 §2 中国古代的教学思想 §3 中国古代教育的成就 §1 中国古代教育状况 中国古代教育历史悠久，源远流长，形成了比较系统的教育机制，是中国传统文化不可或缺的部分。正是中国古代辉煌的教育，才使得传统文化不断延续和发展。中国教育塑造和形成了中华民族独有的精神品格和民族心理。 一、中国古代的教育机构和选士制度 起源：据记载，中国古代教育的起源可以追溯到传说中的伏羲、神农、黄帝、尧舜、禹时代。最初的教育与生产劳动密切相关，传说中的伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹等都亲自教育人民如何劳动和生存。黄帝的妻子还教人们养蚕织衣服。 夏商周的教育机构：国学与乡学 夏、商、周三代，开始有了专门的教育机构。据记载：早在夏朝，就有了学校；西周时，学校分国学（国家官学）、乡学（地方官学）。天子所设大学叫“辟雍”（商周时是中央高等学府又是祭祀场所），各诸侯国所设大学叫“泮宫”（学校前半环雨水而得名，西周时代由于各种学校前建筑水池而得名，这种学校建筑形式曾为后代王朝所采用，明清两代还在泮宫供奉孔子像）。 一般说来，只有贵族子弟才能入国学，平民子弟只能入乡学。奴隶子女没有资格入学。 教学内容：礼、乐、射、御、书、数六艺。 春秋战国的教育机构：官学与私学 春秋战国时期，随着贵族社会制度的崩溃，赖以生存的官学一度衰落。社会对新型文化的需要为私学的产生创造了契机。 当时产生了一批学识渊博、充满智慧的私学大师。如孔子、孟子、墨子、荀子等；不仅《论语》、《孟子》、《墨子》、《荀子》等典籍中有大量教育论述，还出现了象《礼记·学记》、《礼记·大学》、《荀子·劝学》等教育专著。 孔子提出“有教无类”的主张，广收门徒，只要能交纳“束 ”（干肉），履行入学礼节，不问来者出身贵贱，一律施教。因此，他创设的私学规模愈来愈大。学校教育开始走上官学、私学并存的二元化轨道。 汉代的教育机构：太学 秦以前的学校概称“庠xiáng序”，西汉新创“太学”，把庠序也包括在內。 中央官学主要是太学（太学是最早的官办大学，汉代太学取代了商周时的辟雍。西汉的辟雍仅保留祭祀功能）。 西汉时期的太学规模宏大，档次较高。汉武帝元朔五年开创太学，设在京师长安的西北城郊，规模十分可观。太学作为中国当时最高学府，与西方的雅典大学等同为世界上最古老的高等学校。 太学的教师是五经博士，博士中的领袖叫仆射，学生叫“博士弟子”。西汉平帝元始四年为太学扩建校舍，能容纳万人。东汉太学学生最盛时曾达三万多人。今洛阳有汉太学遗址。 汉代的私学也很发达 私学有压倒官学之势，学生人数远远超过太学。汉代凡未从政或罢官还乡或得不到博士机会的经学大师，都私人讲学，收徒教授，人数之多曾达数百乃至上千人。如东汉有名经师马融[公元79-166]教养诸生，常有千数。就连西汉著名经师大儒董仲舒晚年谢官以后，都在家专门收徒著书讲学。 汉代不管上官学还是上私学，都以儒家经典为教材，而且不管官学还是私学毕业，都可以求官。 汉代的选士制度 察举制[岁举和诏举]。汉高祖以来就有选举士人举措。 汉文帝二年，下诏选士，对各地选上来的士人，经过测试加以任用。 汉武帝时，除选考外，又有察举孝廉等举措。孝廉每年察举一次，中选以后，不必考试就可以委任以官。汉武帝元光元年初，曾下令各郡国举孝、廉各一人，后来合称为孝廉。 汉代的察举结果主要有孝廉、贤良方正、茂才（秀才）。如董仲舒以贤良方正的身份任官职，汉末曹操在二十岁时就被地方举为孝廉，后来当了洛阳北部尉。 察举制本是选拔推举孝子、廉洁之士的制度，但到了东汉末年也出现了假冒伪劣现象。如有人为了赢得“孝”之名声竟然割下自己腿上的肉给父母吃；有人爬在冰河上，等冰融化了从冰下捕鱼给父母吃。可是一旦被举为孝廉就原型毕露了。因而民间有“举孝廉，父别居”的说法。 魏晋南北朝的教育机构： 此时期战乱不息，官学处于时兴时废、若有若无的状态。但总的来说还是中央官学与地方官学并存的。这个时期的官学是衰颓的，只有个别朝代或个别地区的地方学校，短期内比较发达。 晋代中央学制分为国子学和太学两种，前者限五品以上贵族子弟入学，后者为平民子弟所设。 南北朝时期，学校教育以北朝为盛，北魏太学也设五经博士，学生为州郡所派。南朝宋文帝时，在京师设立四学：儒学、史学、玄学、文学，史称“四学制”，打破了儒学一统教育的状况，这对后世专科学校的设立及分科教学制度的发展具有开创意义。 魏晋南北朝的选士制度 除了察举孝廉、贤良方士、秀才仍沿两汉旧制外，又增添了“九品中正制”。曹魏时期，曹操曾下达“求贤令”提倡“唯才是举”。他的儿子曹丕（魏文帝）开始实行“九品选人法”。就是推选各州士人按才能分别评定为：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（即九等），每十万人举一人，政府按等选用，授以官职。魏文帝后，中正官任