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西方音乐简史第一章古代 一、古希腊音乐古希腊文化是西方文明的渊源。与古希腊的哲学、文学、科学、建筑、 美术和戏剧一样，音乐也是古希腊文化的一个重要组成部分。虽然古希腊流 传下来的音乐作品很少，但是丰富的文字记述和雕刻向人们描绘了古希腊音 乐文化的风貌。在漫长的西方音乐历史中，古希腊音乐文化精神不断地影响 和启发着后世的人们。? 神话是古希腊艺术的丰富土壤，在古希腊神话中音乐是极富魅力的。阿 波罗不仅是太阳神，也主管音乐。半神半人的底比斯国王安菲翁用琴声的魔 力修筑了底比斯城堡。色雷斯的歌手奥尔菲斯以音乐的魅力拯救出地狱中的 妻子尤丽狄茜，后又得而复失。这个故事体现出古希腊神话的人性特征，它 被近百次地谱写成歌剧。缪斯（Muses）是分别掌管文艺和科学的九位女神的 统称，而“音乐”（music）一词还是由缪斯演化来的，足见在古希腊人眼中， 音乐是与人类追求真和美的活动密切相关的。? 西方最早的弦乐器是里拉琴（Lyre），又称诗琴。神话中的众神的使者 赫耳墨斯在龟壳上蒙上牛皮，支起两只羚羊角，架横木拉起琴弦便发明了里 拉琴。从文艺复兴开始，在西方的文学艺术中，里拉琴一直成为音乐的象征。 里拉琴后来演变成形状较大的基萨拉琴（Kithars）。古希腊的管乐器是阿夫 洛斯管（Aulos），一种芦管制成的单管或双管的竖笛。里拉琴多用于独唱伴 奏，史诗弹唱，它是祭祀阿波罗仪式中的主要乐器。而在崇拜酒神的仪式中， 及后来的酒神合唱和雅典悲剧合唱中，阿夫洛斯都是重要乐器。在西方现代 文化观念中，里拉琴和崇拜阿波罗的音乐与阿夫洛斯和崇拜酒神的音乐，已 成为相互对立性格的两大类音乐的象征。前者平静而节制，后者狂喜、放纵。? 古希腊的哲学家们对音乐的论述，对于西方音乐发展有重要的影响和启 发。毕达哥拉斯把音乐的音程与节奏的和谐与宇宙星际的和谐和秩序相联 系，因而把音乐纳入他以抽象的数为万物之源的理论中。然而他对弦长比例 与音乐和谐关系的探讨已经带有科学的萌芽。另外两位哲学家柏拉图和亚里 斯多德则以论述音乐的社会、道德作用而著称。 ? 二、古罗马音乐 ?随着古罗马帝国的扩张，古罗马的版图囊括了欧、亚、非的大片领土， 先后征服了古希腊及小亚细亚的一些古国。罗马征服者将征服的大量塑像、 浮雕和作为奴隶的舞蹈音乐艺人输入罗马。罗马人吸收同化于古希腊及希腊 化东方的音乐文化。公元一、二世纪形成了古希腊——古罗马音乐盛期。 ?在古罗马的宗教仪式中音乐仍然占有重要地位。在崇拜古罗马战神、军 神——玛尔斯（Mars）的仪式中， 12 名贵族组成的塞利（Salii）祭司 团跳武士的舞蹈并歌唱。在小亚细亚传入的母神（Cybele）、女神（Isis） 的崇拜仪式中音乐都是不可缺少的。 ?古罗马骨制的蒂比管（Tibia）是古希腊阿夫洛斯管的变体，它在宗教仪 式和戏剧音乐中广泛使用。古罗马人认为，它可以驱除邪恶唤起慈善的神性。 蒂比管演奏者在社会上颇有地位。古罗马人尚武，军乐得到发展，出现了一 些较大型的铜管乐器，如：直筒喇叭口的大号（Tuba）和G 字型的库努 （Cornu）。 古罗马盛期，有许多关于音乐节日、比赛等的记述。音乐具有娱乐倾向， 许多皇帝是音乐保护人，其中尼禄甚至希望自己有一个音乐家的名声。 第二章中世纪?西亚迁至北欧的日耳曼人向罗马帝国的“民族流动”最终导致公元4、5 世纪的入侵。公元378年西哥特人憎恨罗马帝国统治者的压迫，举起了反抗 的旗帜。几经战乱后，公元476年最后一个西罗马皇帝被废除，标志欧州封 建社会的开始。 ?日耳曼人文化落后，知识浅陋，不懂任何艺术。公元6、7世纪，西欧大 部分地区倒退至落后时代，异族的国王们完全没有能力管理他们篡取的权 力。然而当西欧社会一派凋敝的时候，基督教却在向着它的巅峰发展。自从 公元313 年罗马皇帝君士坦丁发布米兰敕令，基督教的活动由地下转为公 开，它很快战胜了其他竞争的宗教，于380——392 年间被认为是罗马帝国唯 一的合法信仰。灭亡了西罗马的日耳曼人已皈依了基督教。西欧封建社会初 期王权分散而弱小的时候，基督教却由于教皇统治的兴起权力日益集中强 大。 ? 一、基督教与中世纪音乐 ?在西方文明史上，“中世纪”一词意指欧州古代文明与近代文明之间， 公元5世纪以后的近一千年的漫长时间。尽管人类处于蒙昧状态，科学文化 发展缓慢，但是中世纪也并非一片黑暗。伴随着9世纪加洛林文艺复兴，欧 洲出现了一个短暂的文化复兴，11、12、13三个世纪，精神文化出现了新的 发展。? 基督教的统治深深地影响着中世纪艺术的发展。中世纪早期（约至1000 年）病态的禁欲主义和对现世的蔑视，扼杀了艺术的人文精神，绘画和雕塑 对人的描绘是虚拟的，音乐追求客观彼岸的风格。然而从西方音乐的历史的 角度看，教会对于音乐的一贯重视，对于教仪音乐的统