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浅谈关西新围的、化蕴涵 　　摘 要：赣南围屋是客家民居的重要组成部分。关西新围作为迄今国内发现保存最为完整，结构、功能最为齐全的一处极具代表性的赣南客家围屋，其空间布局具有典型性。分析关西新围的文化蕴含及其建构意义，能够清楚地发现：关西新围是一处集象征文化、重教文化、防御文化、风水文化于一体的文化建筑。 中国论文网 /5/view-7159471.htm 　　关键词：关西新围；象征文化；重教文化；防御文化；风水文化 　　[中图分类号]：K879.1 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-35--02 　　一、新围的象征文化 　　象征，形著于此，而义表于彼，以具体的事物或符号表达特定的含义。象征是历史文化积淀的结果，指喻的往往是比较抽象的概念与观念，具有约定俗成的民族性特点。关西新围作为中国传统民居建筑也是具有浓郁的象征意蕴的。在造围之初，深谙传统文化思想的徐老四和聘请的造围师就在新围中注入了丰富的象征内涵。 　　（一）吉祥象征 　　进入关西新围里，可以深深地感受到主人对吉祥象征的追求。在新围里最讲究的建筑――祠堂大门两旁的雌雄大石狮就充分体现了这一点。这对雄雌石狮，青石制成，制作精巧，做工仔细，层次分明，憨态可掬，栩栩如生，极富人情味，是关西新围的镇宅之宝。一对石狮造型寓意着家庭和睦、夫妻恩爱、情深意切。而雄狮含石珠，顶戴花翎，脚握四四方方的官印，象征着子孙仕途无量、官运发达。雄狮祥云座上雕有书卷、宝剑，象征着徐氏子孙学富五车、能凭自己所学而有所作为。母狮造型独具特色，胸前和左侧雕刻有两只小狮子，左脚抓元宝，祥云座中雕有花扇和玉簪。这象征着新围子孙满堂。 　　在关西新围的祠堂里悬挂着一幅《马上封侯》图，这也是一副极具象征意义的吉祥图案，这图由马、蜂、猴组成，运用“蜂”与“封”，“猴”与“侯”谐音的手法，“马上”就是立即迅速之意，“猴”即侯，马上封侯立即封官位做大官之意。象征着徐氏后代能在官场上一马平川。 　　此外，从关西新围的门窗雕刻艺术看，吉祥象征无处不在。关西新围祠堂内的每一进斗拱上都有梅、兰、竹、菊画，这象征着徐氏家族一年四季平平安安。围屋内用蝙蝠、石榴的雕刻象征着“多子多福”；莲花与鱼蕴含着“连年有余”；葫芦倒挂寓意着“福禄到了” …… 　　新围中的彩绘更是令人惊叹，厅门口上的天花上三幅彩绘色彩富丽，中间的一幅画有凤凰和喜鹊，喻为百鸟朝凤，左边的是漫画式的彩绘，把原来高大的大象画的很小，而大象身上的花瓶却画的奇大，喻为太平（瓶）万象。天花板一律用清一色白底黑菊花图案，以祈求世代吉祥。 　　（二）归隐象征 　　在关西新围中有一个苏式的后花园又称为“小花洲”。关于修建“小花洲”的原因，笔者认为一方面如家谱所记载：专门为徐老四的两位苏州、扬州张氏所修；另一方面这也是建围人徐老四归隐田园的一种心理象征。 　　据徐氏族谱记载可知，当年徐老四做木头生意时在苏州、扬州结识了两个张姓女子。当徐老四生意快破产时，这两女子倾力相助、变卖了她们所有的金银首饰以资助徐老四。待徐老四发达后，便娶了这两个苏扬女子为妾，相伴终生。后来徐老四回归故里，打算归隐，就希望得到一个清静之境来安享晚年。选择在山区而非富庶的江浙来安度晚年也表明许老四的归隐之意。而苏州园林追求的隐居等意境美正符合当时许老四的心境。这两方面的原因使得徐老四在他的关西新围里修建了一个苏州园林。 　　二、新围里的重教文化 　　从民国年修的《龙南关西徐氏族谱》载，徐氏“自翰石分徙于吉之万安皂口者为一世祖……” 可知徐氏家族于南宋理宗帝嘉熙丁酉（1237年）从江西万安皂口徙泰和辗转迁入关西。而徐氏祖先出身于“书香门第”，因而文化素质较高。徐氏家族秉承中原遗风，素有重视文化教育的优良传统。他们崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本。徐老四岁靠经商发家，但对于科举取士的观念也是根深蒂固的。所以在建造关西新围时他专门设计了供子孙学习的书房――梅花书房。 　　梅花是座面阔五间，二进，设有后院，两旁楼廊的小巧建筑，是藏书、阅读的好去处。虽经历了文革，但如今的梅花书屋还基本保存完好。新围建成后，徐氏子孙便在梅花书房受教，徐家重金聘请师者教授徐氏子弟。《徐氏家谱》上记载，在乾隆至道光年间，龙南县出了五个翰林，而关西出了三个半，三个是徐氏的子孙，半个是徐家的女婿。以此为据，新围人家重学之风可见一斑。 　　在客家人的心中，“重教”不仅包含子孙读四书五经等应试的学问，也包含对读书人精神世界追求的教导。许多学者只认为：客家围屋中祠堂的功用主要体现了客家人的宗族文化特征。却忽视了其实祠堂的修建也是重教之风的体现。这一点在关西新围的祠堂功用中体现得十分明显。 　　徐氏家族和所有的客家人一样，每年清明节都要在祠堂举行盛大的集体祭祀活动。企图通过