日本忍术与忍者-心上悬刀,破土逐日.docVIP

日本忍术与忍者:心上悬刀,破土逐日 　　美国学者鲁思 中国论文网 /4/view-7244419.htm 　　在影视剧、动漫的不断演绎下，日本忍者和中国武侠一样充满了传奇的色彩。忍者们全身被深色衣物包裹，穿梭山野林间，蝙蝠一般掠过夜色中市镇的屋顶，操纵各种暗器，刺探情报，暗杀要员，召唤出神奇的生物进行战斗，并不断依靠天赋或是勤奋的修炼获得近乎神力一般的技能。 　　像中国功夫大师和武术一样，忍者和忍术也在历史漫长的演义过程中逐渐变得玄妙。真实的忍者兼容了情报人员与特种兵的双重性质，与日本历史政局风云相生相伴，是丹青史册中的大人物们站在阳光下也映不出的影子。 　　早期忍者，政治家的共生者 　　日本忍者的历史可以推至公元六世纪的飞鸟时代，当时作为外戚的苏我马子掌控朝政，权倾朝野，与皇室之间进行了数十年的权力斗争。在此背景下，忍者作为政治家的共生者开始在暗中发展壮大。根据望月重家成书于江户时期的《忍术应义传》（『忍?g?炅x?弧唬?，当时作为摄政王辅佐日本历史上第一位女天皇推古天皇的圣德太子曾从《孙子兵法》中汲取智慧，并创设了“志能便”（一称“志能?洹保à筏韦樱?）一职，在朝廷中充当耳目，负责监视内臣。“志能”在日语中的读音与“忍”相同。当时充当圣德太子耳目的是一名叫做大伴细人的人，传说大伴细人出身于当时实力强大的豪族大伴氏，然而大伴氏的族谱中却没有关于此人的任何记载。大伴细人是否是日本最早的忍者，是否是甲贺流忍术的创始人都无从考证。但无可否认的是，志能便的存在造就了圣德太子“八耳皇子“的美誉，帮助圣德太子及皇室在与苏我氏的斗争中取得了胜利。 　　继圣德太子之后，将皇权制度化的第四十代天皇天武天皇成为了第二位有史可循的使用忍者的人。因皇位继承问题，天武天皇与上一代天皇弘文天皇之间矛盾颇深，并引发日本古代最大规模的内乱――壬申之乱。受控于天武天皇的多胡弥等忍者搜集敌方情报，潜入敌营纵火并发动深夜奇袭，帮助天武天皇取得了胜利。有趣的是，有传说直指天武天皇本人通忍术。《日本书纪》在对天武天皇的记载中有“能识天文、能使遁甲”的记载，其中的“天文”指的是占星术，而遁甲代指的就是忍术。 　　然而，这些在飞鸟时代里担任间谍与奇袭特种兵的人距离现代意义上的忍者仍然存在着一定的距离。 　　“渡来人”与忍者修验道 　　应神十四年，是岁，弓月君率120县人自百济到日本。 　　应神十六年，王仁自百济来，太子菟道稚郎子师之，习诸典籍。 　　应神二十年，阿知使主及其子都加使主，并率己之党类17县人至日本。 　　应神三十七年，遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴，令求缝工女，后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。 　　――《日本书纪》 　　自春秋战国时代起，就有中国人假道朝鲜半岛移民日本。日本钦明元年（公元504年）“八月……召集秦人、汉人等诸番投化者，安置国郡，编贯户籍。秦户人数，总七千五十三户。”根据《日本书纪》类似记载，移民日本的中国人总数在七万左右。这七万“渡来人”不仅仅在生产力与文化上推动了日本的进步，同时也促进了忍者的形成。 　　“渡来人”的到来推动了中国兵法中“用间”思想的广泛传播。 　　根据伊贺国上忍（上忍是日本忍者的一种阶级，是忍者群体中的最高领导）三家藤林长门守后人藤林左武次保武（藤林保武）于延宝四年（1676年）所著的《万川海集》，忍者思想的的基础源于中国先秦时代的《六韬》与《孙子兵法》。《六韬》相传由太公望姜尚所著，忍术吸取了《六韬“龙以变化不测言，隐现无常”的思想。在具体战术方面，忍术则部分来源于《孙子兵法》第十三章《用间》，所谓“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”，将情报战作为一种战斗方法固定下来，这也是后世将忍者称为“奸细”“间者”的原因之一。 　　伴随着“渡来人”而来的还有佛教密宗及道教关于修行的思想：人在连绵的山中起卧，不断克服常人所不能战胜的困难，最终会成就超凡的自我。 　　奈良时代，律令崩坏，为了躲避政治变动、税赋以及获得精神上的解脱，人们来到山中进行修行，修验道场开始发展壮大。修验道场的祖师役行者（生活在飞鸟时代和奈良时代之间，日本咒术家、修验道的开山鼻祖）也被传为忍者。 　　役行者，据说因为他头上有角而被称为”役小角”。他出生在现在的奈良县，御所市撰写的《日本灵异记》将他描述为“生而博学，恒信佛法。每天乘五色祥云在天空中飞翔，与仙人携手游览于永生之界，在遍布鲜花的庭院里休憩，吸取长寿之气。更进住岩窟，着葛衣，食松针，浴清泉，尽去人间之污秽，修炼孔雀王咒经的咒法，得不可思议法力。” 　　随着修验道场的壮大，大庄园不断出现。为了守护大庄园财产，密宗僧兵与山中修行的武士接触逐渐增多，并在切磋的过程中发展出一套独特的山林作战方法。 　　忍术的咒语