日本电影文学语篇的叙事.docVIP

日本电影文学语篇的叙事 　　摘要： 电影文学语篇是叙事语篇的一个特殊形式。本文通过对日本电影文学语篇的叙事分析，从叙事学角度阐释了日本电影文学脚本的叙事者、叙事意图、互文性等的概念和应用，提出了“客事”和“本事”、“故事”、“叙事” 叙事学四分法，进一步分析了电影文学语篇的叙事者和叙事意图。 中国论文网 /5/view-7101386.htm 　　关键词：日本电影 nbsp;语篇 nbsp;互文性 　　 一 nbsp;日本电影文学语篇的叙事学四分法 　　 语义学中的语义三角理论，规定了三个要素和三对矛盾对立统一关系。三种要素是客观事物、概念/思想、符号/词。三对矛盾对立统一关系是指客观事物与概念/思想的对立统一、概念/思想和符号/词的对立统一、符号/词和客观事物的对立统一。将这种对立统一关系应用到语篇研究中，本文定义了客事和本事、叙事的对立统一。客事指的是被叙述的客观事件，独立于人的认知之外。本事是主观认知的初级阶段，是原始事件和材料背景的概念、思想层面的集合。鉴于主观认知的特殊性，本事分为两个部分，一部分是客事在人的头脑中的直接反应，另一部分是人所创造的、不依赖于客事的虚构的事件材料。作为客观事实的本事在人的头脑中的直接反应，是以因果关系和空间关系为特征的人的认知的一部分。它不以叙述者及叙述者的视角等主观因素的不同而不同。叙事指的是叙述故事的口头文本和书面文本。它不直接反应客事，它和客事的联系是通过本事为中介的。 　　 例如，日本电影《一公升的眼泪》的电影文学脚本是一个叙事，它是一个文本，有自己独特的讲述方式。而这个脚本是依据木藤亚也自己的认知改编的，这个认知就是本事。它是原始事件和材料背景的概念、思想的集合，木藤亚也对抗病魔的真实事件是客事。日本电影《一公升的眼泪》的客事、本事和电视剧的客事、本事是一致的，但是叙事是不一样的。 　　 电影文学脚本这样的语篇不一定都是有客事的。日本著名导演黑泽明《罗生门》是桥本忍根据芥川龙之介的两部小说改编的。电影《罗生门》的脚本是一个叙事，它有其本事，就是武士被杀，但是这个语篇没有客事，因为这个事件并不真实地存在。也就是说，虚构的叙事没有客事，但是有本事。只有基于客观真实事件的叙事，才有客事、本事。反过来说，叙事并不依赖于客事，而仅仅依赖于本事。语篇叙事研究的起点应是本事，而不是客事。 　　 但是，所谓的本事，仅仅是叙事的材料和背景部分，它本身并不能构成叙事的基础部分。叙事人主观上需要将这些材料进行取舍、进行再创造成与主题相关的、具有一定因果关系和空间关系的事件，这种操作的结果，本文命名为故事。故事是叙事的深层结构，在电影文学脚本中表现为该脚本的提要。叙事是故事的表层结构，表现为如何讲述、侧重于方式、方法。而故事则侧重于内容，规定了叙事人讲述的内容。 　　 《一公升的眼泪》的电影文学脚本开头部分，描写了十四岁的木藤亚也在早上去上学时在道路上跌倒，从而引发去医院检查的事件，进而发现了木藤亚也患上脊髓小脑萎缩症。这一天早上对木藤亚也和其家人来说应该有许多事：母亲起床做早饭、父亲及妹妹、弟弟们起床洗漱，日本20世纪70年代的时代背景等等，这些都属于这一天叙事的本事。但是电影文学脚本的作者开头部分没有将这些全部纳入自己的视野，只选取了木藤亚也为活动中心，选取了她和家人的交流作为主线。这是故事。具体的叙事方式是先写了亚也起床晚了，到饭桌上和父亲开起了玩笑，和弟弟妹妹一起出门上学，然后回来说自己跌到了。跌倒的场面也没有描写，这是叙事。 　　 当然，本事、故事和叙事区别的意义，在《一公升的眼泪》这样的一般叙事中是很难看出来的，但是在电影《罗生门》的脚本中就表现得较为充分。 　　 电影《罗生门》的故事是行脚僧在树林中看见武士和骑在马上的妻子走进树丛中。强盗在树林中见到武士美丽的妻子顿起色心，诱骗武士进入树林深处将其捆绑，并在武士面前占有其妻。妻子被污后挑唆两个人决斗，结果武士被强盗用短刀刺死，武士之妻和强盗分别逃走。路过的樵夫看到了整个经过，他偷走了武士的短刀，后来又报了案。在纠察使署，行脚僧、樵夫、强盗、武士之妻、武士的鬼魂陈述了供词。但是为维护自己的面子和利益，强盗、武士之妻、武士都隐瞒了事实。行脚僧被这矛盾的供词所困扰，认为人的不诚信是比战争、地震、灾害还要可怕的东西。行脚僧、樵夫在罗生门躲雨，将事情讲给一个过路人。过路人听到一个孩子哭声，那是一个弃婴，他将包孩子的被子拿走，招致樵夫的斥责，于是揭露了樵夫的从死体上偷走短刀恶行。樵夫良心发现，决定收养弃婴。行脚僧被樵夫所感动，开始相信人类的善行没有泯灭。 　　 以上的叙述如果看成是电影《罗生门》的提要的话，那么它就是我们所谓的“故事”。但是这个故事和本事还有区别，例如是谁杀死了武士，是没有说明的。但是我们可以假设在“本事”阶段，这