浅析黑龙江省达斡尔族民间音乐的表演形式及文化传承.docVIP

浅析黑龙江省达斡尔族民间音乐的表演形式及文化传承 　　摘 要：达斡尔族历史悠久且该民族的文化传统很独特，民间流传的音乐作品尤为丰富。达斡尔族民歌融思想性、艺术性、欣赏性为一体，内容极其丰富，风格独具特点。现如今如何将达斡尔族民间音乐文化进行保护、传承，从而发展起来，就显得很重要，值得我们去研究。 中国论文网 /7/view-7118997.htm 　　关键词：达斡尔族；民间音乐艺术；歌曲表演形式；文化传承 　　中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）29-0141-01 　　达斡尔族的民间音乐，按其传统的表演形式可分为“扎恩达勒”、“哈库麦”、 “乌春”、“雅德根伊若”四类，黑龙江省达斡尔族的民间音乐按其传统也大致为上述四类表演形式。 　　一、“扎恩达勒” 　　“扎恩达勒”的内容，大多是反映事情经过、生产过程、生活习惯、民族英雄事迹和悲欢离合的爱情等。它在体载上主要包括抒情和叙事两部分，如：牧歌、猎歌、渔歌、祝酒歌、情歌、婚礼歌、放排歌、摇篮曲等；而在形式上则有独唱和对唱两种，其中一问一答的对歌形式居多。“扎恩达勒”分为有歌词和无歌词两种，有歌词的：如《心上人》、《德莫日根》等，这类歌曲曲调较为丰富，结构也多变，附有”讷-耶，呢-耶”的衬托词；无歌词的“扎恩达勒”大多是触景生情，即兴来吟唱，只充填”讷-耶，呢-耶”的衬词，节拍的处理也略有自由，曲词也不固定，也会随着感情变化而发生变化。 　　流传到今天，最为让大家熟悉的歌曲是《心上人》，曲调相当优美，歌词非常生动感人：“时光像流水哟，春天又到我家乡，辽阔的原野哟，披上嫩绿的春装，嫩江深又长哟，船儿却又要远航，心上人儿你哟，莫非你不在船上……” 　　二、“哈库麦” 　　“哈库麦”是达斡尔族民间音乐的另一种表现形式，又称为“鲁日格勒”， 有的地区则称谓“哈肯麦”、“哈肯拜”，还有称“罕伯舞”的。达斡尔族的民间歌舞形式一般通过“哈库麦”来表现。传统的“哈库麦”表演程序分为三个段落： 　　第一段洛是以歌唱为主要形式，舞蹈为辅助形式。两个人为一组相对起舞，演唱的民歌大部分是以问答的形式的“杭给”等，有的时候也即兴填加词。表现的内容一般有：狩猎、禽飞、兔跳、鹿奔、熊斗等动作。 　　第二段以舞蹈为主要形式，歌唱为辅助形式。舞蹈者的动作基本上是第一段的重复，速度逐渐加快。表演者会加上女人们在日常生活中洗脸、梳头、照镜子等动作或者是农耕劳作，如春天耕种、夏天锄作、秋天收捆子、采摘豆角、赶放牲口等；表演者随着时间的进行，情绪会变得越来越高涨，常常跳的汗流浃背、气喘嘘嘘，歌舞也随之推向高潮，民歌也较短小、活泼，一般为跳跃式的曲子，多是两句一段或四句一段，节奏也很紧凑、越跳越快。 　　第三段为呼号，也称为“郎吐”，即“拳斗”的意思。跳舞者一只手叉着腰，另一只手握拳于头上，随着呼号有节奏地两手交替摆动，好像两人相互对拳打斗的样子，模仿各种禽兽走兽的叫声：“罕伯、罕伯”“扎咕、扎咕”，“嘿古啦、扎古啦”等呼号，现场气氛十分热闹。 　　三、“乌春” 　　“乌春”在齐齐哈尔地区又叫“乌钦”，是达斡尔族的曲艺说书形式，具有极其鲜明的少数民族风格和民族地域文化特色，堪称是达斡尔族的艺术瑰宝。乌春是在清朝年间达斡尔族一些文人运用满文创作出来，并以吟诵、朗读为主的叙事体题材诗歌，后来由民间艺人以口头说唱的形式来表演这些作品，乌春随时间逐渐演变成有“吟唱或说唱故事”之意的曲艺类品种。乌春一开始的演出是以空口吟唱，不带有任何伴奏，后来才出现了有的艺人采用相关乐器自己拉自己演唱的情形。有了伴奏乐器之后，曲调也逐渐丰富了起来，除了原有曲调外，演唱者也采用叙事歌曲和小唱曲调来表演。 　　乌春的节目内容相当丰富，有边讲边唱民族英雄的，有反映爱情和婚姻生活的，有歌唱自然景色的，也有讲述神话、童话故事的。在这些节目中，达斡尔族民众最受欢迎的是反映民族英雄莫日根的故事、还有《少郎和岱夫》、《三国演义》、《水浒传》等故事。节目的内容长短不等，长的容量能够说唱几天几夜，短小的几小时甚至几分钟不等。 　　四、“雅德根伊若” 　　雅德根伊若是宗教用来演唱的歌曲。据记载达斡尔人曾经信奉的宗教名为“萨满教”，当时有一个叫“雅德根”的人，他是萨满教的一名巫师，他在祭祀活动中经常演唱一首歌，这首歌的名字就叫“伊诺”。在每次的宗教仪式活动中，雅德根都在前面领唱祷词，下面众人帮着唱出衬词，在音乐的表现形式上别具一格。 　　达斡尔族的歌曲演唱至今，体现了顽强的生命力和文化底蕴，深受人们的喜爱，作为我国非物质文化遗产之一，越来越受到国家和人们的重视。我们应责无旁贷的保护好这一民族音乐文化并将其好好的传承下去，使其永保民族特色，永保不朽。 　　本文为黑龙江省高等教育学会“十二五”高等教育