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浅谈帝俄时期神职人员的等级与制服 　　摘 要：彼得一世对《官秩表》的编纂与实施构建了俄罗斯帝国的爵位、制服系统，同时加速了国内特权阶层的政治和生活方式上的西方化。这一改革的浪潮也影响到了俄国的特权阶层之一――神职人员，它梳理了神职人员的等级，也规范了相对应的制服。 中国论文网 /6/view-7144349.htm 　　关键词：神职人员；等级；制服 　　一、神职人员的等级 　　俄罗斯帝国的神职人员在某种程度上接近文职，但实际上也是国家机关的职务，神职人员与文职人员及其他国家公务人员平起平坐的情况也屡见不鲜。①神职人员有着自己的等级和封号，有继承的，也有国家赐予的。 　　神职人员分为黑衣（起誓不婚的修士）和白衣。两种神职人员都有五个等级。 　　黑衣神职人员包括：都主教、大主教、主教、修士大司祭和修道院院长这几个等级。前三种等级是教堂中的最高阶层，意味着主教阶层的不同级别。他们可以用个人封号也可以用“高级僧侣”及“大主教”的头衔。所有上述等级的授予有时只是对个人功绩的表彰（此时这些功勋只是称号），但更普遍的情况是与固定的职位相关。都主教常常是主持三个主要教区（教会所辖区域）：圣彼得堡教区、莫斯科教区和基辅教区；大主教主持一些除三个主要教区以外的大规模或者重要的教区；主教主持一些小的或者偏远的教区。修士大司祭常常是大型教堂的首席神父以及教会学校的校长；修道院院长则管辖一些小修道院。这些称谓也适用于女修道院的院长。都主教和大主教享有共同的称谓“最高主教大人”，而主教的称谓为“主教大人”。所有这些封号都可以归为一个共同的称谓――大主教。修士大司祭和修道院院长被尊称为“神甫大人”②。 　　白衣神职人员包括以下级别：大神甫、大司祭、司祭（神甫）、大辅教和助祭。十九世纪末期大神甫有四种，这个衔位要授予军队神职人员及海军神职人员、宫廷神职人员（掌管冬宫及莫斯科克里姆林宫内的报喜教堂，且一般是皇家神甫）、以及圣母升天大教堂和莫斯科克里姆林宫内的大天使教堂的大司祭。大司祭的封号要授予教堂的首席神父，而大辅教的封号主要授予大教堂以及宫廷教堂的助祭，但是这些封号也可以授予立下功勋的一般的神甫以及助祭。大神甫和大司祭享有共同的称谓“最高神甫大人”，鲜被称为“最高司祭阁下”；司祭和大辅教被尊称为“神甫大人”，鲜被称为“神甫阁下”或“司祭阁下”；助祭则被称为“大人”③。 　　神职人员（同其家人）与其权利和义务体系共同构成了特权阶级，但是不允许同时享有神职人员和贵族阶层的双重身份。 　　二、神职人员的制服 　　黑衣和白衣神职人员都穿有专门的制服：日常制服和神职制服（用于祈祷仪式）。 　　日常制服主要就是长袍（一般为黑色或者棕色），宽大的长袍直垂到脚面，腰部以下上窄下宽，袖子很长，呈散口状，左侧有暗扣。黑衣神职人员头上戴的是尖顶帽子，一种用黑色或者白色（大主教）布料制成的高筒帽，帽子的边缘直垂到背部。白衣神职人员的代表人物可以获得荣誉性质的紫色的教士法冠（也可以是圆筒帽）。神职人员其他样式的日常帽冠就法冠和僧帽，一种紫色或者黑色的丝绒软帽。 　　神职制服自古就有着自己的来历，随着实用主义目的的催化，它象征着基督教教义的某些方面④。 　　低级神职人员（不仅是教士，也指教堂的下级服务人员）的制服是带有宽大袖子的衬衫式祭服。助祭的祭服一般是用上好的布料制成的，其中包括锦缎。大主教的祭服则是一种下装长袍，上身要穿上其他的法衣（对神职制服的统称），一般称为祭服或者圣衣。古代的时候祭服是盖住全身直到脚面的长袍，只有一个套头的开口。而后，为了解放双手，祭服从前胸中部到下身有才有了平整的前襟开口。圣衣的衣袖可以拆卸，所以没有前襟的开口。这两种神职制服都是由带有刺绣的锦缎或者丝绒制成的。圣衣是最高主教（大主教及都主教）的制服。 　　法衣、祭服或者圣衣都各自有一些特殊的神职制服的配饰。助祭要在左肩上搭几条类似的巾带，也就是圣带。用手拿起圣带的末端，在圣歌及祷告仪式开始时助祭赐福于唱诗班及本堂教民。大主教和司祭会在颈上戴一条垂在胸前的长巾，而不佩戴肩带。履行神职时神职人员的衣袖末端要用锦缎套袖（一种翻口套）卷起来。大主教、高级僧侣、修士大司祭、大司祭和修道院院长要在腰上佩戴股侧佩章及织锦补子（长方形或者正方形的一块手帕）。⑤所有以上配饰都是由锦缎或者丝绒制成的。主教拥有在肩上佩戴祭披（轻薄布料的披肩）的特权。履行神职过程中，打开福音书时要将祭披取下。 　　神职人员的帽冠（头饰）是金冠，其装饰用的高帽顶呈球状。大主教和修士大司祭有权佩戴金冠，一些大司祭也可以将其作为个人功绩的标志而获准佩戴。都主教要将金冠佩戴在十字架上面。 　　神职人员的颈上要佩戴十字架（即胸前十字架）作为神甫职位的标志，而高级僧侣则要佩戴圣母小像，即颈饰神像。教堂大主教也以权杖作为其标志