福建自考心理学西方社会学理论讲义66.docVIP

福建自考心理学“西方社会学理论”讲义（66） ????????一、社会关系是社会学主题 ????????布迪厄认为，社会学应当从研究各种社会关系中研究社会现象和社会问题。他认为，各种纷繁复杂的社会现象和社会问题之所以能够结合在一起关键就在于社会关系贯穿于其中。这种社会关系不仅仅只是行动者之间的互动关系，而是如马克思所说的“不依人的意志为转移”、“独立于个人意志”的客观关系。所以，社会现实的实质就是社会关系。布迪厄认为，这种社会关系具有如下三个特征。 ????????第一，这种社会关系反映的社会现实之间的关系。各种社会现象、社会因素只有放到社会关系中进行解释才具有真实性。所以，现实性是社会关系的首要特征。按照他的理解，初民社会中存在的、不以赢利性为基础的礼物的流动与礼物的交换只有放到这个社会亲属关系、社会结构中才能够被理解，否则这种礼物的流动无疑是“疯人现实主义”。 ????????第二，这种关系指的是“社会的”关系而不是“个人之间的”关系。布迪厄认为，个人之间的关系、个体之间的交往及互动仅仅是一种“自然关系”，尽管个人之间的关系带有社会的烙印，具有社会的性质。然而，作为社会学所要研究的社会关系应当是通过对个人之间的交往揭示出蕴涵于其中的社会意义和社会价值，因此，它就具有社会性特征。这一点正如马克思所说，“人的本质并不是单个个体的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和”。 ????????第三，这种关系不是个体之间的主观联系，而是如马克思所说的、是离开人的主观性而独立存在的、具有客观性的关系，因此，它必然具有客观性特征。因为，社会关系是对客观现实的概括与抽象，它来源于现实，所以必然具有客观现实性特征。总之，在布迪厄看来，社会学所研究的社会关系具有客观性、社会性以及现实性特征，是这三个特性的统一。 ????????二、“场域”与“惯习”是社会关系的核心 ????????由于布迪厄把社会学的任务界定为社会关系，因此，为了研究这种社会资本和社会关系，他提出了“场域”和“惯习”这两个概念，以此来分析社会关系理论。 ????????第一，布迪厄认为，“场域”（field）可以定义为“在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型（configuration）。”布迪厄的这个定义是由“场域”、位置以及构型等三个概念形成的。在布迪厄看来，在当代社会，人们面对的不是那种未分化的社会生活空间，形态各异的生活空间、艺术空间、科学空间等等逐渐形成了自己的规则和资源，也就是形成了自己的“场域”。但是，布迪厄认为，社会学所关注的“场域”主要表现为一种社会网络。因为“场域”是以各种社会关系联结起来的社会场所和社会领域，虽然“场域”中也有行动者、规则、资源和要素，但是从本质上讲，这些要素或关系都是社会网络，因为只有通过社会网络才能把它们联结在一起并发挥整体性作用。 ????????布迪厄认为，“场域”是由不同的社会要素联结而成，这些不同社会要素在复杂的社会关系中都占有特定的位置，也就是说社会不同要素通过占有不同位置而在场域中存在和发挥作用。因此，如果说“场域”是一张社会之网，那么位置就可以看作这个网上的纽结。布迪厄认为，位置是客观的，它是人们结成一定社会关系的前提和基础，行动者依据不同的位置能够获得不同的社会资本。 ????????布迪厄认为，构型是“场域”具有能动性的表现。因为它可以重新塑造各种进入其中（即场域）的关系和力量。在布迪厄看来，由于“场域”是人们活动的场所，因此它就有不同的表现形式和类型，如政治场域、文化场域、哲学场域等等，这样，“场域”并构成了关系系统，制约着人们的心理、行为，从而制约着“构型”。 ????????第二，布迪厄认为，所谓“惯习”（habitus）就是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统，它“来自于社会制度又寄居于身体之中。”（30）按照他的理解，“惯习”这个概念在他的理论体系中占据中心位置，是指通过我们在世界的感知、判断和行动而形成的长期的、可转换的性情系统。按照布迪厄的理解，惯习就是一种文化，一种行为方式。 ????????这样看来，布迪厄认为，“惯习”也就是行动者与生活世界共同作用下的结果，是先天因素和社会因素共同影响下而形成的“第二天性”。因此，“惯习”具有能动性、生成性和建构性特征。 ????????一方面，“惯习”具有能动性。“惯习”可以将社会环境不断演化的影响铭刻在身体中，可以互换位置，从一个场所转换到另一个场所。另一方面，“惯习”具有生成性特征。它塑造和组织着实践，生产着历史，同时，“惯习”本身又是历史的产物，是人们后天获得的生成性系统，所以，它也就是“体现在人身上的历史”。同时，行动者只有通过“惯习”的作用，才能产生各种合符逻辑、合符理性的日常行为。总之，“惯习”是历史性与生成性的相互统一。 ????