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一丝乡愁袭上 　　有水的地方就是故乡，我们的魂灵是漫游在故乡的渔火。那么，乡愁是什么呢？ 中国论文网 /5/view-7223744.htm 　　我想，“离开家才知道回家太遥远”，“梦见老家”，这份情切切，就是乡愁。中华文化的传统，讲究的是根，故乡是根，先祖是根，历史是根，方言是根，血脉是根，根深，方可繁衍成福佑后代的一个个家，一个个你我他。看得见青山绿水，记得住祖训家规，传承优秀的孝道家风，传播发扬中华传统文化，记住故乡，记住故人，记住文化，记住自己的方言，背起故乡到异乡他乡，所以，我们走到哪里，哪里就是我们的家。那么，乡愁又是怎么产生的呢？距离，也就是从“老家”到“我们的家”的距离，或远，或近。我们的祖先们刀耕火种、垦田置产、繁衍子孙，我们又千里迁徙、垦田置产、繁衍子孙，想必后人们也会这样做的。可是，越是这样，我们越是要记住乡愁，捧起那个小小的故乡。那么，故乡的形状是什么呢？像福克纳的“一枚邮票”，像余光中的“一湾海峡”，像晓光的“微笑着的浪花”，像雷平阳的“母亲的山冈”，每个人都会有自己的比喻的。我呢，说故乡是“一块平原上的红薯”。那是我2004年“北漂”的前几个月，第一次想家，第一次想自己所有的亲人，第一次在人海茫茫的北京大街上突然感到举目无亲，又突然看见了一个路边烤红薯的老大爷，正小心翼翼地拿火钳翻动着炉膛里的若干红薯，一丝一丝的香味飘出来，全都飘进我的鼻孔里，敲打着我叽里咕嘟的空肚子。我犹豫了再犹豫，兜里的钱只够买上两块红薯，可是那样的话，接下来的三顿饭又该如何打发呢？没买，不敢买，也不能买！在袅袅的香味当中，我想象到一块块红薯地，想象到热火朝天的劳动声、牲口的叫声，想象到我们干活时汗珠子如何在庄稼地摔成八瓣儿，想象到爹娘高一声低一声喊我吃饭的那个口型，那，就是乡愁。 　　不由想起了我们的姓氏，对，中国的百家姓。哪一个姓氏，不是中国战国历史上的一个国家呢？不是一段段荣辱起伏的大故事？哪一个姓氏背后，不是站着我们勤劳、勇敢、智慧的先人呢？倘若追溯百家姓的起源，80%诞生在河南，一个姓氏代表一个国家的名字，国灭了，后人就以国名为姓，记住他们曾经辉煌和荣光的先祖，比方说“陈”姓就是战国时代早期的陈国，“楚”姓就是当时的楚国，“蔡”姓就是蔡国，“蒋”姓就是蒋国，“郑”姓就是郑国，“项”姓就是项子国，等等等等。那是什么时代呀？群雄逐鹿中原，一统万里河山，成王成寇，风起云涌，那些驰骋万里疆场厮杀、争斗的人，就是我们有血有骨气的先祖。但是到头来呢，不过是灰飞烟灭。想想看，当你一笔一画写下自己的姓时，会不会想到先祖的目光正慈祥地看着你呢？我常常这么揣测，先祖们是如何爱我们的呢，他们开荒垦田、置办家业，为的是三代子孙们免受困顿之苦；他们把糯米汤搀和着泥巴，夯土，制砖头，盖房子，修城池，图的是他们后人们如果碰上了旱涝、地震、屠城、传染病等大灾之年，可以啃食这些糯米味的砖头，比如陕西省靖边县的统万城、宁夏的土城、内蒙古巴彦淖尔市临河区的高油坊土城等。几千年慈爱的目光，几千年的乡愁啊，先祖们就是这样一直站在我们的头顶，用爱告诉我们：记住我们的姓氏，就是记住先祖；记住我们的名字，就是记住爹娘，名字都是爹娘起的；记住我们的老家，就是告诉我们的孩子，那里，是我们人生第一声啼哭的地方，也是他们用哭声欢送我们的地方。 　　每个人，都有自己的乡愁，乡愁可以包含太多太多。找寻中华文化的每一道经脉走向、交集、剥离，就是记住乡愁。写到这里，我的脑子里突然跳出来这样一段话：“我无数次地坐车来往于闽浙边界分水关，只要不是醒目的道路标识和蜿蜒关之高处的古防御墙提醒我，倏忽之间就从这省到了那省……相传居住在福建北部、浙江南部的闽越人还善于使舟和水战。” 　　这是作家白荣敏散文《时光深处的闽越国》的一段话，这篇文章，自然也提到五代十国时期“王审知治闽”的故事，强调了分水关古城墙的军事战略意义。而《太姥山间，大师们流连的身影》一文中，作家则围绕太姥山的人文历史，分别描写了北宋著名学者、藏书家郑樵，南宋大理学家朱熹，明代著名学者、诗人谢肇?J三个人的故事，认为“山水之美，得益于中华文化之美”，大师们所流连的太姥山景致，也正是我们所流连的。文章把朱熹晚年前往福鼎避难，创办书院，比喻成“天意的安排”，他这样写道： 　　我们不难推测，作为朱熹昔日学生的杨楫，老师避难到了自己的县境，他的心里是多么地百味杂陈，但师徒的心是相通的，对杨楫来说，这不失为一次绝好的机会，他必须让老师的学说在生他养他的土地上进一步发扬光大，而对一生矢志于理学传播的朱熹来说，能有一个场所供他讲学，也是再好不过的事。 　　于是，庆元三年（1197年），太姥山下的潋村旁，就有了一座史上留名的书院---石湖书院。 　　---白荣敏散文《太姥山间，大师们流连的身影》 　　白荣敏这个文人，生于浙江苍