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以山西五台山寺庙为例 　　佛教是世界三大宗教之一，作为一种文化现象，佛教的内涵与神韵历来吸引众多学者的关注，佛教所蕴含的超越精神澄明高远的境界以及对本性的关怀，在设计史、文化史上有着特殊的意义。本文以山西五台山寺庙为例，简要论述中国传统吉祥图案在佛教建筑中的应用。 中国论文网 /6/view-7143919.htm 　　文化是艺术的灵魂，尤其是中国的传统文化，对于艺术的发展更有着深远的影响。中国传统吉祥图案文化发展源远流长，对中国吉祥艺术的发展产生了很大的影响。中国传统吉祥图案遍布了生活环境的方方面面，尤其是在传统的建筑及建筑装饰中，更是可以找到许多传统吉祥图案的身影。图必有意，意必吉祥，中国传统佛教的建筑，化底蕴比较深厚，山西五台山寺庙建筑是比较有代表性传统吉祥图案景观之一，本文以山西五台山寺庙为例，重点研究中国传统吉祥图案在佛教建筑中的应用。 　　佛教建筑景观中的吉祥图案 　　受佛教文化影响，中国佛教建筑景观吉祥图案，精神文化内涵十分丰富，既有宣传佛教，维护佛教尊严寓意的吉祥图案，也有寓意人们向往美好生活的吉祥图案，这些吉祥图案，具有很高的审美价值。中国佛教建筑景观吉祥图案存在于建筑景观的各个部位，如佛教建筑门环铺首常有避祸求福兽面纹样的吉祥图案，它既能作为敲门物件，当作门拉手，又可以美化大门门面，增强佛教建筑景观装饰艺术效果。作为一种装饰艺术，佛教建筑景观中的吉祥图案，早在汉代就已经盛行。如汉代装饰“祥云纹”就是这种风格，“祥云纹” 装饰形态可实可虚、可动可静，既能够纵横铺排，又可以自由布置。即可以是单色的，也可以是五彩的。“祥云纹” 装饰可以称之为中国佛教比较早的吉祥图案。唐代时期，中国传统吉祥图案日益丰富，武则天当政时期，更加注重吉祥图案。?d原本不是汉字，而是梵文，是一种宗教标志，意为“胸部的吉祥标志”，这种标志旧时译为“吉祥海云相”。武则天当政时，佛经便将之写作“万”字，尽管?d字纹被用作汉字，但更多还是以图案形式出现。唐朝时期，“卷草纹”吉祥图案也比较盛行，很难说“卷草纹”吉祥图案取材于哪一种自然界植物或饰物，它那回旋盘曲的花叶枝蔓，既不是印度佛教的具体对象，也不是中国传统的造型题材，但是，它却有祥云之神气，佛物之情态，仿佛有一种曲线缭绕的空灵。中国佛教建筑景观吉祥图案，还有一种比较有代表性的“莲花”图案，在我国传统文化中，“莲花” 代表贞洁与高尚之品性，在佛教中“莲花” 本来是佛之台座，但在中国的佛教建筑景观吉祥图案中，“莲花”被人们赋予了以柔美坚韧的形象寓意。 　　中国传统吉祥图案在山西五台山显通寺佛教建筑中的应用 　　山西五台山显通寺始建于公元 68 年（东汉永平十一年），因酷似印度佛祖说法的灵驾山，山势奇伟，气概非凡，也被称之为“大孚灵鹫寺”。 显通寺是五台山第一座佛教寺院，同时，也是中国最早的寺院，与洛阳白马寺齐名。显通寺发展历史，不仅见证了五台山佛教发展史的历程，同时，也见证了中国佛教发展变化。因此，五台山显通寺佛教建筑景观吉祥图案分布广泛，几乎每个建筑角落，我们都能够找到吉祥图案的踪影。比如，建筑中极重要的保护神狮纹图案，就在正门口或台阶两端。护宅的保护神类似面具的兽头图案，在寺庙中有许多，还有在门窗部位或者建筑的屋顶中央，我们还可以看到佛教中的法器“八宝”；门窗等处，还有代表佛教的神圣意义的传统莲花纹图案。建筑的边饰和底纹，我们还会发现具有富贵寓意的“宝相花”图案。五台山显通寺大雄宝殿的屋顶，还有长、宽各为 0.5米的龙凤图案。这些屋顶的龙凤图案姿态不一，不尽相同，每个凤凰都有特色，体现出不同情境下的凤凰。有朝太阳站立，有朝太阳飞翔，这些图案对比强烈，色彩鲜艳浓郁，通过颜色增强寺庙的威严，同时，也寓意着祈盼国泰民安。 　　山西五台山显通寺佛教建筑中的传统吉祥图案，还有许多植物图案。如左门下的高约 0.1 米，宽约 0.18 米的“牡丹”图案，牡丹雍容大度，艳丽华贵，自古以来就有富贵的象征。五台山显通寺建筑中的牡丹图案比较写实、具象，从图案中，我们可以充分的感受到世人所赋予的“富贵”的内涵。大雄宝殿反面正门楣上配以繁复求变，乱中有序的“梅花”图案，表示“十年寒窗”。 梅花图案的寓意又象征坚忍不拔、自强不息、顽强的精神品质。梅花以它高洁、坚强的品格，激励人们敢于与困难作斗争，自立自强。在建筑的岔脊上，还装饰着许多平均高为0.25米的小兽图案。有象征着畅达四方、威德通天入海的天马，有兴云作雨，灭火防灾的海中异兽狎鱼。有与狮子同类的猛兽狻猊，有神羊之称，象征勇猛、公正的古代传说中的猛兽獬豸，有除祸灭灾的吉祥雨镇物传说中是一种虬龙等等，这些小兽依次排列，都含有剪除邪恶、主持公道、消灾灭祸，逢凶化吉等寓意。五台山显通寺佛教建筑装饰上的这些走兽，充满了艺术魅力，使建筑更加雄伟壮观，显得屋角上翘，直