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信息时代家风在农村家庭的传承与变革 　　摘 nbsp; nbsp;要： 家风是一个家庭或家族的传统风尚。本文以冀东农村普通人家为研究对象，从“孝”、“仕”、“仁”三个中国传统家风中的核心理念出发，对其在现代社会中家风对家庭的影响进行研究。有如下几个特点：以“孝”为核心的安土重迁情节;以“仕”为核心的尚文重仕情节;以“仁”为核心的崇礼敬人情节。信息时代对传统理念新的阐释与理解。即以“孝”为本，传统的“安土重迁”到“四海为家”;重“仕”情节变成仕商并重;传统的“仁”融入现代的法律意识。 中国论文网 /7/view-7147472.htm 　　关键词： 家风 nbsp; nbsp;农村家庭 nbsp; nbsp;孝 nbsp; nbsp;仕 nbsp; nbsp;仁 　　家庭的生活方式、文化氛围构成了家风，家风是构成乡土文化特色的重要部分。今天中国大部分乡村面临空心化、老龄化和少子化。本文研究对象为河北省衡水市故城县辛庄乡万小麻村，地处冀东。本县与山东省德州市接壤，人口全部是汉族，据本地县志记载：其祖先是明永乐年间从山西洪洞县大槐树下移民而来，属于典型的儒家文化区。家庭结构四口之家居多。一般子女成家后不久便与家长分居。中小学生以留守儿童居多，初中生流失率较高。高中入学率不到30%。一个典型的华北平原上的村落：村外围是高大鲜亮的新房，村子中心以低矮破旧的老房为主，年轻人大多数到附近城市打工，留在家里的是老的和小的。村里的小学集中了附近4个村的孩子。上初中要去离本村4公里外的乡镇。由于本村人热衷于去外国打工，所以本村的平均家庭条件较邻村优越，其一表现为电脑和手机已经普及和家庭轿车的大量出现。家庭的财产管理权主要在年轻一代身上，而家庭的日常管理，孩子的教育问题则由老一代负责。因此，新一代的成长仍然有着明显的传统儒家印记。如过年时本家祖宗的供桌牌位旁那幅著名的对联：忠孝持家远，诗书继世长。年初一要给长辈磕头。谁家的孩子考上大学，一定会得到众多村人的敬慕。 　　新时代农村家庭在经济生活上有了极大的改善，日常生活基本衣食无忧。家庭成员的构成和成员关系有了巨大的变化：一般不会再三世同堂或四世同堂，子女成家后一两年基本都和老人分开过日子;家庭成员基本不依赖于一个家长过日子，而是各显其能，年轻的外出打工挣钱，老的在家留守看孩子。但在家风传承上仍然延续了以往的规矩。主要表现在以下三个方面： 　　一、以“孝”为核心的安土重迁情结 　　安土重迁是中国农耕社会一个典型的文化特征。祖祖辈辈生于斯长于斯，农民对土地的感情是现代城里人无法理解的。中国传统文化的最基本信仰是祖宗崇拜，葬我祖先的地方是我乡，我生于兹，也当死于兹，死后葬入祖坟，见列祖列宗。近些年很多家庭在县城或城市里买了房，让父母搬过去住，但大多数人还是坚持住在自己的老屋。主要原因之一是：不习惯。或者说：根在这里，挪不动。这种安土重迁显然不能简单地用对祖宗的“愚孝”评论，毋宁说这是对传统家风的一种传承。现实表现还有过年过节对祖宗的祭拜和对健在父母的侍奉，除了仪式上的严肃，还有日常生活中的问候与给养。对孩子们而言，耳濡目染间，“孝”的理念深入心底。“一辈传一辈，不教自己会”，俗话不俗。 　　二、以“仕”为核心的尚文重仕情结 　　对于农村人而言，大多数人不明白什么叫“学而优则仕”，但这并不妨碍他们对“文化人”的敬仰。笔者作为本村为数不多的大学生（笔者1993年上大学），至今还享受这个红利。如对后辈学习方面的指点;闲谈中时局的判断及至庄稼的长势，如果笔者在场，其他人自然而然地认为笔者是权威的。这是很多收入和地位远高于笔者的村人享受不到的。鉴于此，每个家庭对孩子的教育相当重视。如很多孩子在幼儿园就花高价钱学英语，或者家里给他们买了学习机、电脑等。好好学习，将来上大学当大官。这仍然是村里人对孩子最好的职业规划。除非孩子自己说不念书了，一般家庭的态度是，只要孩子愿意学，就是借钱也会供他上大学。还有更多亲戚朋友为本人的未来做出规划：先当一般的老师，慢慢地熬个干部，将来做个校长什么的，这才是最大的本事。 　　三、以“仁”为核心的崇礼敬人情结 　　老人通常会说“年轻人不懂礼法”。什么是礼法？通俗地说就是家庭之间迎来送往的规矩。在村里，过年回家是不言而喻的。而且，年初一到初五，只要是长辈亲戚，小辈一定要上门去拜年，还要带着礼物，哪怕在每家只站一两分钟。更重要的是，对方还要到自己家给长辈拜年。不去或不来就是“不懂礼法”。“礼法”还体现在婚丧嫁娶方面，只要是本家，举行仪式那两天一定要前去帮忙。本家人多，无事可做，但可以在那里玩，不去就是不懂礼。成年男子不懂礼是个很没面子的事情。在这些日常的迎来送往中，孩子们会慢慢认识到什么是“家族”、“亲戚”，什么是“长幼有序”。若干年后，他们当中有人在读《论语》，看到其中的