秦泽忠-良知准则下的底层关怀.docVIP

秦泽忠:良知准则下的底层关怀 　　 在我最初的构想里，原本题目是叫《良知底线下的底层关怀》的，但在下笔的当儿，突然脑筋一转就变成了现在的题目――通读秦泽忠的杂文集《“干爹”“干哥”全是裂缝儿蛋》一书后，我觉得准则似乎比底线更准确。恰恰是基于良知准则的驱使，使秦泽忠的底层关怀行为有了一种合理的主动依据，而不是于退无可退的底线上徒然挣扎。 中国论文网 /5/view-7137910.htm 　　 秦泽忠对底层的关怀是相当普遍的，其对象可谓各个方面都有，比如找工作的大学生、患者、讨薪民工、残疾人等等，这些在其作品中都可以一一找到，所对应的大多数是新闻中的热点事件，也有一些不怎么热门的新闻被秦泽忠关注到。从这个角度去看，其在对象选择上是有意为之的，因而也更显现出一种主动的良知准则。 　　 对于杂文家而言，当他把视角投向关注的对象，写出自己的人性和人道主义情怀，就形成了一种具有明确指向性的显性关怀。秦泽忠对残疾人分外关注，书中相当多的章节都与残疾人有关。例如《残草根之喃喃》，秦泽忠给出了两组数据：“通过媒体报道获知，截至2010年3月31日，香港残疾公务员人数约为3316人。”“可是，人力资源和社会保障部2011年统计，32个省、自治区、直辖市近5年仅招录92名残疾人公务员，且其中大多数被各级残联录用。”这样一对比，可谓有数据有真相了。 　　 这种关注残疾人的显性关怀，见之于秦泽忠一系列杂文当中，如同情与剖析残疾人违法犯罪原因的《老实人是怎么变成这个样子的》，批评那些讽刺残疾人现象的《不只是文化的差异》，批评虐待残疾人雇工的《黑心老板何以无所忌惮？》，为残疾人伸张权益的《洋人不解吾国情》，赞扬残疾人捐款的《“言为心声”与“口是心非”》等。不夸张地说，秦泽忠的杂文可谓关注到了残疾人利益的每个“角落”。也许有人会说这是因为秦泽忠也是一个残疾人的缘故。我不排除有这方面原因，可作为残疾人的秦泽忠其实对此是可以选择沉默的，但他按捺不住说出来了，不吐不快，这是一份良知准则下的责任使然！他通过杂文的笔触，用人性中的忧患意识为弱者发强音，让弱者成为社会关注和帮扶的焦点，让弱者从中得到慰藉。这样的声音真实、果敢而激昂，里面包含着真爱和大爱。 　　 与关注特定对象的显性关怀相对应的，则是秦泽忠杂文中的隐性关怀。所谓隐性，是被关怀者貌似不在场，事实上却是一直存在的，这种无确指的关怀其实层面更大。例如批评强势者即等于同情关怀弱势者，只是弱势者不一定以某个具体的身份出场罢了。在《谁能说与己无关？》一文里，警醒滥用公款者实则便是对纳税人的维护;《想不明白》中批评医疗保障体制实则是为无钱看病者的权益伸张;而《“人均”若胭脂》中诟言人均统计数据其实是为被平均的穷人抱不平，等等。 　　 在《老毛病》一文里，秦泽忠谈到了“画价”这一问题，指出当前文化界的一个怪异现象，艺术家“以他们官位的大小来决定书画作品价格的高低”。当中还引申到诗歌、书法等领域。这和当前各类媒体曝光的官员热衷介入文化圈的报道可谓异曲同工，如《南方日报》2015年1月21日以《禁令重重难挡官员染指文化圈？》为题，同样报道的是此类事情，两者前后一比较，还真的就是“老毛病”了。既然是老毛病，就得治疗，秦泽忠作了如下诊断：“文化艺术能陶冶人心，也能被堕落的人心所亵渎所糟踏。因了作者的位高，作品就被哄抬出远远高于其实际价值的价格，于艺术来讲，那不是升值，而是贬值，是悲哀――有些地方的书协主席、画院院长等虽不算什么行政长官（尽管大都由行政长官兼任着），但毕竟也是领导，既然贴上这领导官衔的标签作品的行市就上涨，那么，藉书画为生者，为收入计，就得为把这官衔弄到手而千方百计去钻营，谁还会迂腐地把心思全都用在钻研提高书画水平上去呢？”秦泽忠批评这类现象，恰好是给予了那些默默耕耘、认真创作却又无权无势的广大艺术家的贴心维护。 　　 秦泽忠的杂文，以底层关怀为写作核心，于关注民间疾苦之中针砭时弊，其触及的现实层面相当普遍，充分展示了一位杂文家的担当与责任。其杂文手法多样，如引经据典、插科打诨、黑色幽默、书信体、对话体、反讽等等，形成了自己独有的个性和风骨。