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经济生活中的传统话语 　　[摘要]中华传统文化的核心是道德。道德就是按照自然规律、秩序去工作、去生活。以道德为核心，中华民族在长期“格物致知”的过程中，逐渐形成一种整体性的民族精神。随着现代机器大工业的发展，与之相伴而来的个体性经济生活与中华民族的整体性传统话语产生了激烈的碰撞。这一碰撞对培育和弘扬社会主义核心价值观有着不容忽视的影响，应深入探讨、研究。 中国论文网 /4/view-7131396.htm 　　[关键词]传统文化；道德；整体性；经济生活；个体性 　　[中图分类号]D26 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）18-0058-02 　　“人创造环境，同样，环境也创造人”。中华民族在五千年的历史长河中，形成了自身所特有的民族特质。文化的认同与自信、自尊相辅相成，没有文化认同就会失去力量和信心，也会失去想象力和创造力。 　　一、重新认识中华传统文化：以道德为核心的整体性传统话语 　　所谓道，就是自然而然的秩序、规律和关系。其不仅包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律。在这一层面上讲，道就是宇宙人生的真理。伏羲画八卦，是以昭示宇宙间的普遍规律；文王演周易，是以将规律运用于万事万物；而孔子作大传，则将周易上升到哲学的高度。《周易》作为群经之首，指出：“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。”“立天之道，曰阴曰阳，立地之道，曰柔曰刚，立人之道，曰仁曰义。”天有道，日月星辰运转，四季分均；地有道，山川河流，花草树木，各得其所；人有道，人伦社会充满仁爱和正义。所谓德，德者，得也，得道之人的品质特征。也就是按照自然规律、秩序去工作、去生活、去待人接物。就如《周易》中所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”又说“成性存存，道义之门”，是说人要守住做人的本分。人的本分是什么？就是孔子提出来的仁义礼智信这五常。简言之，得道之人遵循自然规律，知进退存亡之理。 　　无论是伏羲画八卦以昭示宇宙间普遍规律，还是文王演周易以解读天地间阴阳之道，亦或孔子谈五常以规范人世间人伦之理。中国传统文化所特有的“道德”核心思想，始终以整体性为其首要表现形式，注重人与自然、人与社会、人与人之间的整体性关系。可以讲，道德思想中所蕴含的整体性传统话语始终引导着中华民族自身的发展。 　　在过去相当长时间里大多数人把传统文化归之为“封建、迷信、落后”，乃至“反动”的范畴，甚至把近代中国的贫弱、目前中国存在的困难统统归咎于传统文化。这种对中国传统文化的错觉，从根本上而言是现代机器大工业下经济发展所特有的个体性特征与整体性传统话语相冲撞的结果。 　　二、现代经济社会的根本特征：货币权力下的自由个性 　　当今世界人们面临金融危机、气候危机、能源危机等诸多生存困境，而这诸多困境从根本上讲都源于现代工业文明的发展所无法规避的货币权力。这种货币权力下人类自身的发展表现为一种显性的自由个性。 　　货币起初是作为交换媒介出现的，随着人类社会的发展，货币从起初的交换媒介转变为生产的直接目的，并进而转变为一种新的权力――货币权力。与货币权力相对应的正是对传统文化整体性话语的个体性冲击。货币权力下的自由个性相比传统农业社会，极大地解放了人作为个体在集体范畴中的角色活动范围，人与人之间的关系从农业文明之下依靠血缘、宗族、伦常所维系转变为越来越依附于货币权力，人与人之间的关系逐渐蜕变为以货币为中介的个体性交往。正如马克思在《共产党宣言》中所述：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”因此，就人与人之间的关系而言，货币权力下的现代人摆脱了古代社会那种人与人之间的直接依赖关系。个人相比过往，获得了更多的人身时间、空间、社会关系等方面的独立性，从某种意义上讲，个人不再属于整体，个人真正属于自己。 　　这种以货币权力为表现形式的自由个性使的道德所固有的整体性约束越来越被淡忘。尤其是在中国培育和弘扬社会主义核心价值观的过程中，以货币权力为表现形式的自由个性以前所未有的力量冲击着中国传统文化中所固有的整体性话语。个性的过分张扬将人与人的关系越来越远离我们传统的道德约束；个体的自由发展越来越忽视人与自然的相互依存关系；自由个性的发展使得个人对社会、对国家的责任感、依存感越来越淡薄。在这种情境下，如何看待社会主义核心价值观的培养和弘扬问题，其迫切性不容小觑。 　　三、经济个体性与道德整体性碰撞下对弘扬社会主义核心价值的思考 　　从理论的纯粹性角度讲，在弘扬社会主义核心价值观过程中所出现的这种经济个体性与道德整体性碰撞是一种必然性的出现，而且已经成为事实。可以说，个体性的经济社会发展一方面带来了社会经济的巨大发展和人类自身的个性自由，但另一方面也使人类