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湘江浩荡的人文气象 　　暮秋时节，岳麓山的枫叶红了。站在岳麓山巅望满谷的红枫，心中燃烧着一种久违的激情。自从湘江航电枢纽拦江蓄水，江城的秋天就不见了往日湘江干涸的惨景，裸露的河床和浑浊的江水，便一去不复返了，重现眼前的是久日盼望的“漫江碧透”“百舸争流”的新美景色。 中国论文网 /5/view-7246439.htm 　　湘江，是长江中游南岸重要的支流，干流全长856公里，自西南向东北斜贯湖南省东部全境，途径永州、衡阳、湘潭、长沙等17个县（市），汇入洞庭湖。2013年5月，国家水利部和水利普查办认定：“湘江源头在永州市蓝山县紫良瑶族乡国家森林公园的野狗岭。”从此，蓝山被正式确定为湘江的源头。 　　从远古流来的湘江，虽然它只是中华神州大地的一条不大不小的河流，但数千年来，它承载的历史文化丰盈积淀和近现代文明的厚重璀璨，犹如灿烂星空的那条银河，放射着无比夺目、照耀人世的光芒。 　　我是湖南浏阳人，浏阳河是湘江的支流，我也是喝湘江水长大的。因此，对于湘江这条母亲河的爱与神往，胜过对自己生命的珍视。对于湘江的遥远昨天，乃至今天的寻觅、阅读、思考，就自然多了一些凝重、苍凉和激越。而今天，我要在本文里侧重叙说的是湘江独特的物华景观和浩荡的人文气象。或许这样，最能表达它的灵魂精义、天地肝胆、江海情怀和精神形象。 　　湘江，是一条乡愁浓郁缠绵的江。 　　只要我一翻开《离骚》读到“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭”，就仿佛看到一位形容枯槁的老人站在江畔，任满头披发在日暮的江风中飘拂。他望着滔滔江水沉吟：“哀民生之多艰，吾心向善，虽九死其犹未悔。”然后，怀抱一块大石头，一头栽进汨罗江。这就是战国时期楚国的屈原。他是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人。他是抱着忧国忧民的家国大愁而投江明心的。这份沉重和悲怆，是数千年来的龙舟竞发都无法承载的，因而著名的《乡愁》作者余光中发誓“要做屈原和李白的传人，与永恒拔河”。唐代诗人杜甫也曾经支撑着自己清瘦的身躯，在湘江岸边寻幽访古，留下了“夜醉长沙酒，晓行湘水春，岸花飞送客，樯燕语留人”的诗句。而坐在江边“独钓寒江雪”的柳宗元，更是全身心地被潇湘沃土缠绵乡愁的浸染，不仅写出了“披草而坐”“倾壶而醉”“意有所极”“梦亦同趣”“余无以穷状”的《永州八记》，更有反映湘江沿岸底层劳动人民痛苦生活的不朽之作《捕蛇者说》广传后世。柳公在文中悲叹“孔子曰：苛政猛于虎！吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋役之毒，有甚于是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉”。如此，另一种滋味的乡愁，不能不令人刻骨铭心。只要沿湘江泛舟而下，现在依然可以看到江岸山碧如翠屏，林壑掩古寺，老树依瓦屋，泉飞深涧，雁越群峰，花草拂路的秀美画卷。如果你走进江边的靖港古镇和乔口渔都，这里的层楼树影，古阁回廊，临水街窗，倚岸栏杆，柳影花光，还有石板铺就的街道，小楼的灯笼都会挂满缠绵乡愁，和遥远岁月沉淀在?G乃水中与木船上的渔歌丽韵。而隔江相望的铜官窑，早在唐代就有大量的陶器远销南亚和北非，开通了“海上丝绸之路”。从沉在海底的“黑石号”上打捞出来的5万多件长沙窑的陶器，就可以让我们想象当时湘江之滨陶城的红?唐婀塾氪烧蚴⒕啊＞菔妨霞窃兀?“釉下彩”最初就是从湘江边的铜官窑烧出来的。当时盛传的“入窑一色，出窑万彩”的流行说法，就形象地描绘了铜官窑技艺的神妙无双。不仅如此，把诗词和广告的创意融入铜官窑的陶器之上也是长沙人的首创。如陶器上的诗：“君生我未生，我生君已老，君怨我生迟，我怨君生早”，“去去青山远，行行胡地深。早知今日苦，多与画师金”，“春水春池满，春明春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声”，以及“郑家小口天下第一”的广告语，就可以看到1100多年前湖南当时的开放胸襟、文化异彩和流向世界的别样乡愁。即使到了20世纪中叶，湖南画家齐白石笔下的莲蓬、虾影，作家周立波书中的《山乡巨变》，都仍然散发着浓郁缠绵、扣人心弦的乡愁、乡音、乡恋。 　　湘江，是一条文化悠远卓绝的江。 　　讲到湖湘文化久远的历史渊源，我认为“三皇”中的炎帝创立的农耕文化，如《周易“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”就为其奠定了文化之基，而后舜帝南巡“崩于苍梧之野，葬于九嶷”。他弘扬的孝敬父母、谦恭礼让、以德治国、举贤任能的道德文化，同样深植于潇湘沃土，滋养着湖湘文化的久远源流，渐成江涛澎湃于神州大地。自从20世纪70年代在湘江东岸马王堆出土的西汉长沙国利苍及其妻、子的墓葬和发现的3000多件珍贵文物，其中，尤以轻若烟雾、薄如蝉翼、织技高超的素纱禅衣的重见天日，惊绝于世。相隔20年后，在走马楼出土的涉及社会、政治、经济、军事、法律等方面内容的三国吴简，都以月轮开残照、文字若玉鉴、辉耀古今的卓绝之灵，鲜明而凝重地展示出千古长沙的深厚文化积淀，放射出湘江