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现代俄罗斯文化精神结构中的荒谬 　　摘 nbsp;要：圣愚现象是俄国文化的重要信仰传统。民间的圣愚崇拜最终将荒谬性引入了俄罗斯文化结构中，并通过陀思妥耶夫斯基等俄国作家的文学书写，而将圣愚形象的悖谬转为俄罗斯精神中的荒谬问题。这一问题经由陀思妥耶夫斯基的深刻思考和绝望表达，最终在舍斯托夫那里爆发成一种反科学、反理性的荒谬哲学。这一思考路径后为加缪所继承，成为后者重要的理论资源。 中国论文网 /5/view-7138774.htm 　　关键词：俄罗斯;圣愚;荒谬;陀思妥耶夫斯基;舍斯托夫 　　[中图分类号]：I106 nbsp;[文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-33-0-04 　　斯拉夫文明是欧洲文明不可或缺的一个环节。广义的西方文化、欧洲文化或者大陆文化，都应该包含俄罗斯的文化。当我们言谈“荒谬”的时候，亦复如此。所谓的荒谬，指的是现实生活或观念逻辑中不合常理、不符常情，或者自相矛盾的状况。这种种荒谬的现象多半是会让人感到不适的，但它们又在现实中广泛地存在着。正因为荒谬的不可避免，所以它不仅存在于现实中，还存在于整个的思维精神结构之中。而精神结构性的荒谬，主要通过文本和语言来体现。在西欧，精神结构的荒谬主要通过芝诺、苏格拉底、德尔图良、埃克哈特、路德、克尔凯郭尔等人来体现。而居于东方的俄罗斯民族，其文化的精神结构中也一直都有“荒谬”的因子存在。从一般的民间信仰角度而言，这种荒谬基因最初体现为圣愚崇拜;从书面语言表达的层面而言，圣愚进入到文学文本中，逐渐演变，形成了抗拒理性、歌颂愚蠢的荒谬文学形式，其中的典型代表就是陀思妥耶夫斯基;也正是从陀思妥耶夫斯基带有思辨色彩的心理话语表达开始，荒谬进一步进入到俄罗斯精神哲学的思考中，最终在舍斯托夫那里演绎出一整套的荒谬精神哲学，并作为反哺，转而对西欧的文化精神造成深远的影响，其直接的后果就是催生了加缪的荒谬思考。 　　理性之外：民间圣愚崇拜 　　俄罗斯文化结构中的荒谬，起源于古老的圣愚传统。在遭遇西欧文明的冲击之前，俄罗斯文化一直处于东方文明的影响之下。尽管公元988年大公弗拉基米尔受洗，使得基督教成为国教，但由于长期受到蒙古族的统辖与影响，其文明进程较之西欧诸国迟滞了数个世纪之久。不仅如此，来自东方的萨满文化也在民间文化的层面上渗入了俄罗斯的宗教中，从而形成了圣愚崇拜[1] （前言，第7页）。 　　所谓圣愚，按其俄语字面涵义，其一是指“愚蠢的人”;其二是指“怪异而癫狂的人”;其三是不管愚蠢还是癫狂，皆源于神的启示[1]（第17页）。它实际指向的是最初出现在社会生活底层的一些疯癫、神叨的流浪汉，他们赤身裸露、居无定所，看起来似乎智力有问题，但却因其言行怪异、不合常理而被视为是神灵附体的人，是神圣的先知。在俄罗斯民间社会，从13世纪起，圣愚开始成为指代基督教神性的特殊符号，广受崇拜。 　　在圣愚之中，同时并立着两个语境的影响因子。其一是自较为久远的圣保罗以来，在基督教传统中对于“愚拙（Foolishness）”的赞许，它后来成为基督教苦修高级阶段的教义基础，经由罗马、拜占庭而传递至俄国东正教会[2] （第28-31页）。它是圣愚的基督教传统。值得注意的是，尽管在西欧疯癫圣人的形象在神秘隐修的历史中若隐若现，但它始终都是修行的暗流而非主流，正统教会史上并未出现将愚痴或疯癫当作圣人来崇拜的现象。圣愚最初也是在东方教会中获得更多的推崇，并且当东罗马帝国衰落、拜占庭苦修热情衰退后，圣愚文化在更遥远和偏僻的俄罗斯逐渐兴盛[2]（第40页）。 　　其二是来自蒙古以及远东的萨满文化的影响。中外学者似乎都认同这一点：圣愚文化中那些粗鄙、俚俗、下贱乃至淫荡的部分，并不符合基督教的道德观念，应当来源于其他文化的影响。尤其是那些乞灵的呼召、佩戴铁制金属等特征，与萨满文化极度相似[1]（第169-173页）。 　　可以说，东西方文化共同的影响，浇筑出了受到特殊崇拜的俄罗斯圣愚形象。其中广为世界所知的是20世纪初的拉斯普京（Григо?рий Ефи?мович Распу?тин），他是末代沙皇尼古拉二世的宠臣。正是这些超出常识理解范畴的古怪的人在俄罗斯大地上的广泛出现，在现象学的意义上引出了荒谬的议题。 　　美国学者汤普森曾总结了圣愚身份的五组二律背反：智慧-愚蠢、纯洁-污秽、传统-无根、温顺-强横、崇敬-嘲讽[1]（第19页），它们共同出现在圣愚身上，构成了独特的悖谬性景观。正是这些矛盾在同一个人身上的普遍共存，使得圣愚获得了疏离于普通人，同时也疏离于一般意义上的疯子或白痴的特殊身份定位。这样奇异的个体竟能够在现实生活中真实存在，这是怎样的一种荒谬现象。 　　令人值得玩味的是，假如说早期的圣愚崇拜是因为蒙昧的前现代观念在作怪，人们不能理解生活中的某些