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美学视域下日本电影病态特征的动因考量 　　[摘要]日本是世界上经济发达的国家之一，日本的民族精神，不仅源于其相对发达的经济基础，较为独特的地理环境、历史条件及社会文化也是不可或缺的动因。日本电影是世界电影体系中的一个特色分支，电影作为第七艺术，不会孤立于自然、历史和社会而独立存在。作为导演的人工艺术品，日本电影不可避免地植入了导演的国民性、民族性意识形态。本文以美学研究为视角，尝试探讨日本电影中的“病态”动因。 中国论文网 /7/view-7166016.htm 　　[关键词]日本电影；美学；病态；动因 　　一、引言 　　约18世纪中期，德国哲学家 AGBaumgarten（鲍姆加登）率先提出“美学”概念，意指“一种基于感观的心理感受”。美学研究一直被归于哲学范畴，并逐渐成为研究人类对现实，尤其是艺术，审美活动特征和规律的科学。 　　黑格尔对美学的深入探究也曾构建过相关理论框架。在其看来，美是“理念的感性显现”，有“自然美”和“艺术美”之分。自然美是一种客观存在，相对于人类的认知而言，自然美是一种低级的感性认识；而艺术美则是一种状态存在，是”内容”与“形式”和谐的心理表征，是人类相对理性的内在心理活动。 　　王志敏（2002）认为，现代美学研究有三大维度：揭示、发现与质疑。概述之，揭示审美现象的形成机制；发现审美现象的运行机制；质疑人类的审美追求。因此，“美学”之“美”与人类日常生活中的通俗表达之“美”有显性不同的内涵和外延。电影作为第七艺术，成为美学研究的审美现象，也便为必然之事。 　　二、电影美学 　　“电影美学”作为概念的确切提出，至今学界并未达成盖棺性定论。不同学者或研究者多各执己见。如许明玲（2013）认为，“电影美学”的始祖当属法国电影理论家 Jean Mitry（让?米特里），其代表作为《电影美学与心理学》；而吴漾（2008）则认为匈牙利著名电影理论家Béla Balázs（巴拉兹“电影美学”的外延范畴定义更为宽泛。米特里认为，电影美学可以确定为一种形式以何途径、以何动因优于另一种形式。这种确定的形式，其表征的内容与意图关系如何。换言之，要在语境下解析这种形式确立的心理学依据；而在贝拉看来，电影中的审美对象外延非常宽泛，大致说来，其“主体间性”可分为两大类：一是“人―物”互动，如导演与摄影机、导演与剧本、导演与音响等；二是“人―人”互动，如导演与演员、演员与演员等。换言之，贝拉的“电影美学”研究，不仅涉及主体间的心理学探讨，还有哲学层面的挖掘。依当前相关研究的量性调查来看，更多倾向于贝拉“电影美学”的探究范畴。 　　三、病态美学 　　如果说“暴力美学”成为近几年“电影美学”探讨的一个热点，那么“病态美学”似乎有些牵强附会。一般情形下，在大多读者或观众的心理认知中，似乎难以把“病态”与“美学”做并列性的电影艺术分析。然而此处探讨的“病态”，仍非社会群体意识中的评价性“病态”，而是作为一种或一类元素，通过艺术化处理，以电影或其他文本的“多模态”形式呈现出来，从而实现反思和批判的美学价值。当前关于“电影美学”中的“病态”探讨，相关研究鲜少，这也是行文之契机。 　　以类型或风格对比的视角看，当前好莱坞影片中，暴力、死亡等主题也是导演个体表征其意识形态的选项，但综观而言，此类主题并非欧美影片市场的主流；反观日本电影，暴力、死亡、畸恋、变态等却成为日本导演们的群体性意识，通过电影银幕赤裸裸地推向观众。以美学欣赏的角度，这种“病态”性的电影表演，带给观众的不仅是感官刺激，更有深层的社会心理认知，值得去探讨。 　　四、动因探究 　　符号学研究大师罗兰“符号化”的民族，和服、鞠躬、日语敬体表达无一不是如此。电影作为多模态的集大成者，作为人类的艺术成品，其社会价值不仅有娱乐之功能，也为折射、反思、批判社会提供了一面镜子。然而，与语言的“构建现实”功能不同，电影并非对社会现实的直接“模拟”，而是以导演之意图进行组织叙事，因此，电影作品的“主体性”色彩是无法去除的。然而，导演作为社会的人，其本身的个体认知、自然认知及社会认知，又反过来客观地决定了其导演风格。因此，一种电影特征的形成，并非偶然致使，其深层一定有某种触发动因，值得探讨。日本电影中的“病态美学”当属如此。 　　如果把人类个体作为一个“点”，则该“点”无时不处于“自然”“社会”“文化”的三维交织中。自然强调的是客观地理环境，社会则关注于人际，文化会左右人类的生活。以上述三个维度，对日本电影中的“病态美学”动因进行探究，可一窥其中端倪。 　　（一）自然环境的矛盾 　　以地理环境视之，日本作为岛国，四面环海，森林覆盖率极广，风景优美，似乎天然透露着自然之美，赞叹富士山之词数不胜数，“鬼斧神工”之说也更趋于了然。然而以“历时”角度看，日本整个国度却又矛盾